析?W石棚是什么？在哪里俗名相关
我来说两句，我就是海城人，就是这么巧！！！
析?W石棚俗称姑嫂石，是一种墓葬形式，年代有五六千年的历史。
里面曾经发现过一些文物，但因为种种原因，没有保存下来，
现只存石棚。
析 本地音SI或SHI，我是东北人，分不清平翘舌，并不是XI。
以下是我找的析?W的资料，和石棚的历史有关
通过对古天文图的查证和推算，发现周师初发的夏历庚寅日，确在析木之境。
《吕氏春秋》对津、析木的解释是：津、岸也；析木，大木也。 “析木”在天为次名，在地为地名。其地区为古之息慎国，为幽燕，即今日河北北京、天津等东北地区。天津《吕氏春秋》有“禹东至析木地”之文。“大梁”也是如此既指天次，又指地野。木，古时有...全部
我来说两句，我就是海城人，就是这么巧！！！
析?W石棚俗称姑嫂石，是一种墓葬形式，年代有五六千年的历史。
里面曾经发现过一些文物，但因为种种原因，没有保存下来，
现只存石棚。
析 本地音SI或SHI，我是东北人，分不清平翘舌，并不是XI。
以下是我找的析?W的资料，和石棚的历史有关
通过对古天文图的查证和推算，发现周师初发的夏历庚寅日，确在析木之境。
《吕氏春秋》对津、析木的解释是：津、岸也；析木，大木也。
“析木”在天为次名，在地为地名。其地区为古之息慎国，为幽燕，即今日河北北京、天津等东北地区。天津《吕氏春秋》有“禹东至析木地”之文。“大梁”也是如此既指天次，又指地野。木，古时有时指树，而大木，即指大森林。
因此析木，即指我国河北、辽宁、吉林、乌龙江省之东北大森林。“析木，古西夏邻国，析支国地名，位于吐（鲁？）番之东。”《通鉴前纪》
析木繁体字为：?_木。因有“禹东至析木”，故也有人据“东至”而断其为“扶桑”、“扶?W”。
今日天津，古称：析津。
《山海经》“（禹）登无皋之山，南望幼海，东望?_木”。禹登昆仑山，西访王母，析木位其东。其实讲明了，古时析支国即后来的息慎国，就是泛指今日之我国东北辽宁、河北，吉林、黑龙江等地区。
而其首都析木则位于今日辽宁省海城、营口附近。而现在营口市析木石棚，就是其时留下的遗物见证。现已受到国家文物部门的重视和保护。
最早的《春秋传》中，根本无“析木之津”之辞，很干脆“日在析木”。
同“武王伐纣，岁在鹑火”一样，津、星、都是后人错解原意胡加上去的。
此错最早见之在《国语》韦昭所注：“岁，岁星也”。当然司马迁、唐一行亦错，而《帝王世纪》作者对岁星、岁的理解则是正确的。韦昭所注，前后自相矛盾。
“月之所在，辰马，农祥也” ，既然“天驷” 为“月”之所在，那么“鹑火” 必为“岁或年”之所在，又何能为“星之所在” 。
更何况已有“星在天鼋” ，“星之所在”位其后。 “岁”与“星”又何能等同替代？
鲁成公元年“夏，梁山崩” ，是岁，岁在鹑火。
至（成公）十二年，复在鹑火。《汉书》“成公元年” ，这年（是岁夏历辛未为公之前590年），岁之所在，为鹑火之次，而非指星。
古人之错，害得后人胡信乱考。《回天》作者也是受害者之一。
《回天》作者说： “‘日在析木之津’比较简单。
《左传》、《国语》提到‘析木’时总跟着‘之津’二字，‘津’为天河，说明‘析木’所指的天区位于黄道上横跨银河之处，《三统历》定析木之次对应范围为尾10度，跨箕宿，至斗11度，案之星图，正在银河之中，说明《三统历》所述二十八宿与十二次之间的对应关系，应有很早的起源。
析木之津所占天区，在公元前1100年至1000年间的黄经范围在223度至249度之间。”
把“析木之津”所占天区，定在“银河之中，横跨银河。”银河之中，横跨银河，两者意义不同。而“析木”在地范围则是在今日之河北省营口一带，今日之天津，古时则称为析津，也就是“析木之津”之简称。
如言“银河之中”，分明还是认为“析木” 为星。“横跨银河” 则是指“析木之次”所占天区。有人不明“析木” 为何意，所以会故弄玄虚自相矛盾。
如“析木、大火” 等都为星，那这些“星” 也太大了，竟然大到可以“横跨银河” ，而且千年不变。
“自尾十度至斗南十一度为析木，从女八度至危十五度为天鼋。并言“天鼋” 为玄枵。析木，次名，从尾十度至斗南十一度，为析木之次，其间为汉津，谓戊子日也。”《国语》
《国语》在此言“析木，次名” ，而不言“析木，星名” 是因为“十二次”皆不为星！是时辰而不是星辰，可用干支“戊子” ，而不可用任何星辰代替！
何谓时辰？时辰，今日人言“时间”，古人今人皆言之有理。
时间何来？是因为星之运动，地球也属星辰，因其有365。2422天的公转，故有其年，……。众星也皆是如此，整个宇宙也皆如此，空间一静止，何来时间？因有宇宙，更有其星，还有空间，故有时间，今日在地球，其年为365日，明日在外星而言，其年则不为365日。
时间可长短，众星不一色。因此地球一年，只是相对而言。尚若外行速度超光速，那么即有可能如古人所说，“天外一日，地上千年。”
何谓星辰？各星皆有与其它星不同的公转、自转规律数，因此有其星辰，即其星与其时间。
星是星，辰是辰，就象今日将历与史合而为一理解相似，今人言星辰，皆泛指众星。
尚若“析木为星”，能为“汉津” 之两侧吗？不言其星，却言戊子日，正说明“析木” 不为星辰，而为时辰，今日言时间。
既然“析木” 不为星，那么“大火” 等其它次，也不为星辰。武王伐纣，周师初发，“戊子日”周历为公元前1010年12月28日。
“其间为汉津” 是指汉津（注：指‘银河’ ）在析木之间，而非指“析木”在银河之中！
但查尾之十度至南斗十一度非为“银河”天汉 。
玄枵也只能为“岁之次”，非能成为“天鼋” 之星。
《国语》分明讲得一清二楚“析木，戊子日也” 。何故天文教授硬要定其为“星”？ 爱“星”也不能如此爱得死来。
查古《十二次野分布图》及《汉书》等史籍，知武王伐纣周师出发之日为庚寅，而庚寅日确实行至“析木”之境。
次、野有别，星、次不能等同。收起
