“元曲四大家”分别是谁？

    元杂剧的代表是“元曲四大家”，王国维按成就高低将他们排列为关、 白、马、郑。分别指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。其中以关汉卿成就为 最高。关汉卿，元大都人（今北京），号祀斋，是元代剧坛最杰出的代表之一。
   他的如椽大笔，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是 标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。  其剧作如“琼筵醉客”，汪洋恣肆，慷慨 淋滴，震撼人心，被誉为“元曲四大家”之首。
  关汉卿著有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》、 《蝴蝶梦》等名剧。贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。他多才多艺，通晓音律，长期生活于艺人圈中，有时还粉 墨登场。
    关汉卿嫉恶如仇、不畏强暴，自比为“插不扁、炒不爆、砸不碎、 煮不透、响当当一颗铜豌豆”。他的剧作深刻地再现了动荡不安、政治腐败、 阶级民族矛盾尖锐的元代社会现实，同时充满着反抗强权的战斗精神。
  慨慷 悲歌和乐观奋争构成关汉卿剧作的基调。关汉卿在创作剧本时，注意尽快 “人戏”。  他以洗练的笔触交代戏剧情境与人物关系，把观众的目光“聚焦” 到主要戏剧矛盾上，从而迅速引起观众看戏的兴趣。
  悲剧《窦娥冤》是关汉卿的代表作。全剧四折一楔子。写儒生窦天章因 无钱进京赶考，被迫将幼女窦娥卖给蔡婆家做童养媳（楔子）。窦娥婚后，丈 夫去世，婆媳相依为命。  蔡婆外出讨债，窦娥遇到流氓张驴儿父子，张驴儿 企图霸占窦娥，窦娥不从（第一折)。
  张驴儿便想毒死蔡婆来要挟窦娥，没想 到误毒死了自己的父亲。张驴儿反咬一口，诬告窦娥杀人。官府严刑逼供， 判窦娥死罪（第三折）。临刑之时，窦娥指天发誓，死后将血溅白练、六月飞 雪、大旱三年，以明其冤（第四折）。
    窦娥死后，其誓果然一一应验。三年 后，窦天章为官上任，窦娥托梦给父亲，窦天章遂重审此案，为窦娥申冤。 《窦娥冤》全剧激荡着一种强烈的反抗精神，窦娥绝望之际向天地发出的呼 喊，千百年来更是感动着无数的读者与观众：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生 死权。
  天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊；为善的受贫穷 更命短，造恶的享宝贵又寿延。  天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺 水推舟。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!”关汉卿不光擅长悲剧的写作，喜剧、历史剧等也是他的长项。
  《救风尘》 以喜剧的笔触塑造了机智善良的风尘女子赵盼儿的形象。历史剧《单刀会》 写关羽智勇双全、单刀赴会的英雄气概；《西蜀梦》通过关羽、张飞的阴魂托 梦刘备，要求他起兵报仇，以此突出了关羽、张飞虽死犹生的英雄气概，谴 责了见死不救、卖身求荣的奸佞小人；《单鞭夺槊》赞美了草莽英雄尉迟敬 德，谴责了泄私愤报私仇的李元吉；《哭存孝》鞭挞了李克用在取得军事胜利 后诬杀功臣良将的行为，突出了 “太平不用旧将军”的主题。
    此外，《拜月 亭》写蒋世隆、王瑞兰夫妻的悲欢离合，《望江亭》写青年女子谭记儿的勇敢 机智。这些都已成为后世不断扮演的剧目。白朴，出身金代仕宦家庭，诗文倶佳，因不满元人统治，坚辞不受荐举， 而放浪形骸于山水之间。
  其剧作题材多出于历史传说，剧情多为才人韵事。 名作为《梧桐雨》和《墙头马上》。  前者写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，后者 则写一名普通女性李千金冲破世俗偏见、自主择偶的故事。
  两者都以爱情为 主题，但前者为悲剧，写得凄恻婉转；后者为喜剧，写得活泼热情。两部作 品均为爱情剧之佳作。特别是《梧桐雨》，较之同一题材的诗歌名作——白居易的《长恨歌》，该剧有着更为深刻的人生感悟与情感内涵。
    《梧桐雨》本意并不在歌颂李、杨的爱情，而是要通过李、杨之事，来抒写人世沧桑。因此，它毫不避讳李隆基夺取儿媳杨玉环的过程，也不讳言杨贵妃与安禄山之间的私情。全剧曲词华美优雅，充满着浓浓的诗意和人生动乱沧桑之感，历来为人所称赏。
  第四折是全剧的情感高潮，也是最为后世称道的部分。  李隆基退位后，满怀愁绪，徘徊于梧桐树下，追忆往昔，思念死去的杨玉环，过去的岁月欢情对照着眼前的孤独凄惶，让他倍感哀伤。在落叶满阶、秋虫絮聒的夜晚。
  李隆基梦见杨玉环，不料才说上几句话就被惊醒了。醒后，只听得“窗儿外梧桐上雨潇潇”，淅淅沥沥，“一点点滴人心碎”。在这一折中，白朴用了二十三支曲子，来表现李隆基的复杂心情。  曲词将景与情融为一体，用了许多极富韵律感的拟声词，语言极富表现力。
  而秋夜梧桐细雨的意境，无疑与李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”相交融，使全剧结尾笼罩在一片孤独凄美的感伤气氛之中，意韵悠长，回味无穷。也正因为如此，后人评此剧为所有写李杨爱情剧作中的顶峰之作。
    此剧更是直接影响到了洪异的传奇戏曲《长生殿》的创作。马致远生于富豪之家，饱读诗书，但仕途不顺，晚号东篱，期望效法陶 渊明归隐田园。五十岁左右，他看穿世事，退隐山林，诗酒自娱，过着“酒 中仙、尘外客、林间友”的生活，拒绝与统治阶层同流合污。
  马致远是个享 有盛名的戏曲家，世人称其为“曲状元”。  元代周德清以关汉卿、郑光祖、白 朴、马致远并列；明朱权《太和正音谱》更推崇他“宜列群英之上”。马致远的杂剧名作为《汉宫秋》。
  大致剧情为：汉元帝因后宫寂寞，听从 毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被 他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。  汉元帝深夜偶然听到昭君弹 琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。
  毛延寿逃至匈奴，将 昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番， 但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往， 元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去。
    昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻衅滋事，将毛延寿送还汉朝处治。 汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首 以祭奠昭君。
  该剧一直萦绕着一层挥之不去的凄凉与哀愁。汉元帝贵为帝王，却无力 保护自己身边的一个女子，在金元之际，马致远选择了汉室受辱这一题材， 寄寓了自己对历史和人生的的感悟。  抒发了一种无法主宰自己命运、只能任 人摆布的悲哀。
  剧作的第三折和第四折，工笔细描了元帝与昭君的生离死别， 以长达两折的篇幅来表达他们的离愁别绪。如果作者稍欠功力即会流于平庸 枯燥，但《汉宫秋》偏就写得惟妙惟肖、感人肺腑。有些段落更是余香满口， 如汉元帝辞别昭君后的两支曲子“梅花酒”和“收江南”。
    [梅花酒]“他他 他，伤心辞汉主；我我我，携手上河梁。他部从人穷荒，我鸾舆返咸阳。返 咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏 黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜜；泣寒蛰，绿纱窗；绿纱窗，不思量!” [收江 南]“呀！不思量除是铁心肠！铁心肠也愁泪滴千行。
    美人图今夜挂昭阳，我 那里供养，便是我高烧银烛照红妆。”如此迂曲环绕，如许缠绵郁结，让人不 禁拍案叫绝。马致远特别构思了王昭君在番汉交界处舍身殉难的情节。由于 王昭君的慷慨殉难，既保全了民族气节和对元帝的忠贞，又达到了匈奴与汉朝 和好，并使毛延寿被送回汉朝处死的目的。
    因此，王昭君以身殉难的悲壮之举， 与那“只凭佳人平定天下”的屈辱求和之举，形成了鲜明的对比。全剧用明妃 一弱女子的正气，来反衬那些以“女色救国论”来掩饰怯懦与无耻的文过饰非 者。
  昭君既有对元帝的眷恋之情，又能为“国家大计”而毅然地“出塞和番”， 并不惜以身殉国难，这就充分表现了作者对她的深切同情和高度赞扬；而对于 以元帝为首的封建王朝来说，则是一种深刻的揭露与辛辣的嘲讽！郑光祖《倩女离魂》是以唐传奇《离魂记》为素材改写的杂剧，写秀才 王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母欲悔婚约，借口只 有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。
    不料倩女却十分忠实于 爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女 的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂 魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。
  因此，当他状元及第三年后， 准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母。   王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合二为一，一对恩爱夫 妻得到美满团圆。
  全剧充满了浓厚的抒情浪漫气息，成功地塑造了一个感情 真挚热烈的少女形象，使这一剧堪与《西厢记》相媲美，并使他“名香天下， 声振闺阁”。第二折写倩女的离魂在月夜追赶爱人。秋夜江边，一个娇怯少女 的魂魄战战兢兢，小心前行，六支曲子把江边景色和少女心情，描绘得惟妙惟肖，历来为人所称道。
    曲词清丽优美，如“向沙堤款踏，莎草带霜滑；掠湿湘裙翡翠纱；抵多少苍苔露冷凌波袜”。以月夜秋江为背景。既衬托出魂魄迷离恍惚之特点，又充满了诗情画意。《倩女离魂》的情节和人物形象受到《西厢记》的启发，又对《牡丹亭》有较大影响，《倩女离魂》在这两大名剧之间似乎起了一种过渡的作用。
    元代统治阶层轻视文化，文人地位急剧下降，当財社会流行“九儒十丐”之说，意为文人的地位仅高于乞丐，甚至比娼妓还低。很多文人出于谋生的需要，开始从事杂剧创作。他们才华横溢，一腔怨愤，表现在元杂剧创作中，便呈现出一种叛逆精神，并充满着鲜明的反抗正统观念和权威势力的创作倾向。
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