内丹炼成的标志或者内丹修炼的真境
历来丹 经都有不同程度的描述，而其中最引人入胜的当数张伯端的《金丹 四百字序》和柳华阳的《慧命经》中的描述。在《金丹四百字》中张 伯端说：内丹修炼到了高级境界，只觉泥丸中生风，心宫中如明月照 彻，丹田中火炽般热烈，谷海中如波涛澄碧，夹脊中若有车轮来回运 行，四肢如山石般静穆不动，毛窍像刚洗完澡时一样张开，骨脉则如 陷于酣睡之中，精与神如夫妇正在欢合，魂与魄就如母与子一样依 恋。 上述这些，都是修炼后达到的真实境界，不是譬喻。原文为： “修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车 轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之 欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境...全部
历来丹 经都有不同程度的描述，而其中最引人入胜的当数张伯端的《金丹 四百字序》和柳华阳的《慧命经》中的描述。在《金丹四百字》中张 伯端说：内丹修炼到了高级境界，只觉泥丸中生风，心宫中如明月照 彻，丹田中火炽般热烈，谷海中如波涛澄碧，夹脊中若有车轮来回运 行，四肢如山石般静穆不动，毛窍像刚洗完澡时一样张开，骨脉则如 陷于酣睡之中，精与神如夫妇正在欢合，魂与魄就如母与子一样依 恋。
上述这些，都是修炼后达到的真实境界，不是譬喻。原文为： “修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车 轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之 欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。
”
《慧命经》则对内丹功成时的神奇体验做了这样的描绘：功到时 至，快要结丹之时，不知不觉中，觉得丹田融融郁郁，周身稣绵快乐，毫窍中痒痒的，身心似失去了主宰，丹田渐渐张开，阳物勃起， 忽然口中发出一声吼，呼吸断绝，心与内里之物像磁石间互相吸引， 意和内息像蛰虫一样相含，不知不觉中，进入了恍惚之境，天地人 我皆忘。
但即使在恍惚之中，心仍然舍不下内里之物，此物也离不开 心，两者相亲相恋，纽结成一团。这其中的景象，似乎施与了什么东 西但实际上什么也没有施与；似乎是泄漏了什么东西但实际上什么也 没泄漏，其中之妙，真是不可用语言来形容。
再过一会儿，恍恍惚惚 之中，心中忽然灵动，呼吸重新产生，丹田中之真炁向下往后而行， 外肾的根部及毛窍间，痒痒然快乐，以致无法禁抑，这就是真炁一 足，任督脉自然开通。原文为：“功到时至，此物当产之时，不知不 觉，忽然丹田融融洽洽，周身稣绵快乐，痒生毫窍，身心无主，丹田 暖融，渐渐而开，阳物勃然而举。
忽然一吼，呼吸顿断，心物如磁石 之相翕，意吸如蛰虫之相含，不觉入于恍惚，天地人我莫知所之，浑 浑沦沦，又非今之禅家枯寂无为。恍惚之中，心自不肯舍其物，物自不 肯离其心，相亲相恋，纽结一团，其中景象，似施似翕而实未见其施
翕；似泄似漏而实未至于泄漏，其妙不可以言语形容。
……少焉，恍恍 惚惚，心以复灵，呼吸起，丹田之炁自下往后而行，肾管之根，毛际之 间，痒生快乐，实不能禁止，所谓炁满任督自开，此之谓也。”
。收起
