李世民的治国之道对实现中国梦有什么启迪
“贞观之治”是唐太宗李世民开创的中国历史上少有的太平盛世。其时，社会呈现出政治清明、重视民生、广开言路、倡廉用贤、厉行节约、休养生息、百姓安居乐业的安定局面。因其年号为“贞观”，史称“贞观之治”。
李世民作为唐朝第二个皇帝，曾饱尝战乱之苦，对百姓流离失所的痛楚深有感触，故其在执政的二十余年间，一直把百姓安定、四境安宁作为自己追求的政治理想。《资治通鉴·唐纪》中所记载的李世民的治国之道等，对于我们实现伟大的中国梦，具有积极的启迪和借鉴意义。
以史为鉴，居安思危
历史上，历朝历代君主登基后，最大的愿望和追求是江山稳固。然而，实现这一目标极其困难。正如侍御史马周上书李世...全部
“贞观之治”是唐太宗李世民开创的中国历史上少有的太平盛世。其时，社会呈现出政治清明、重视民生、广开言路、倡廉用贤、厉行节约、休养生息、百姓安居乐业的安定局面。因其年号为“贞观”，史称“贞观之治”。
李世民作为唐朝第二个皇帝，曾饱尝战乱之苦，对百姓流离失所的痛楚深有感触，故其在执政的二十余年间，一直把百姓安定、四境安宁作为自己追求的政治理想。《资治通鉴·唐纪》中所记载的李世民的治国之道等，对于我们实现伟大的中国梦，具有积极的启迪和借鉴意义。
以史为鉴，居安思危
历史上，历朝历代君主登基后，最大的愿望和追求是江山稳固。然而，实现这一目标极其困难。正如侍御史马周上书李世民所言：“三代（夏商周）及汉，历年多者八百，少者不减四百，良以恩结人心，人不能忘其故也。
自是以降，多者六十年，少者才二十余年，皆无恩于人，本根不固故也。”贞观二年，李世民读《隋炀帝集》后，对大臣说，我发现炀帝亦崇尧、舜而诋桀、纣。魏征说，炀帝“口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也”。
李世民听罢道：“前事不远，吾属之师也。”
后妃徐惠曾上书李世民，“昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业”，原因是“矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲”。对此，李世民深以为然。
他说，“齐后主、周天元皆重敛百姓，厚自奉养，力竭而亡。譬如馋人自啖其肉，肉尽而毙，何其愚也”；“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣”。由此看来，对执政者来说，居安思危须日慎一日。
李世民所谓“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的论断，对后世产生了重要影响。李世民及其臣僚的上述论述表明，一个国家要兴旺发达，真正强盛起来，必须善于借鉴历史的经验和教训。
广开言路，虚心纳谏
李世民十分重视广开言路。他曾召见给事中张玄素，问以治道。张玄素答：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待。
”李世民认为，张玄素所言非常重要，故“择天下贤才，置之百官，使思天下事”，并专设谏官一职。其时，李世民从谏如流，大臣进谏蔚然成风。魏征等一批忠直之臣，对李世民的过失，直言规劝谏诤。比如，李世民的长女长乐公主出嫁时，因其是长孙皇后所生，便令人以厚礼相送。
魏征得知后，上谏阻止。当李世民把魏征谏言传给长孙皇后时，长孙皇后说：“陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。”诚然，李世民亦有按捺不住的时候。魏征曾当庭面折李世民。
李世民罢朝后，气愤地对长孙皇后说：“会须杀此田舍翁！”“魏征每廷辱我！”然而，长孙皇后却说：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”
李世民广开言路、虚心纳谏，对于实现“贞观之治”起到了重要作用，亦很值得我们领导干部借鉴。
面对来自各方面的批评甚至尖锐批评，领导干部应当以大度能容的胸怀，虚心听取，择善而从。只有这样，才能使我们的工作少走或不走弯路。
以德为先，任人唯贤
李世民的用人之道，是其在政治上取得成功的一个重要原因。
他曾说：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”“为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用；如其有才，虽仇不弃。”
李世民对重要官员的任用，非常谨慎。他说：“为朕养民者，唯在都督、刺史，朕常书其名于屏风，坐卧观之，得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。
”他还命五品以上官员，各举堪为县令者，以备选用。贞观十年，长史权万纪上书李世民：“宣、饶二州银大发采之，岁可得数百万缗。”李世民说：“朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才！”由此可见，李世民是多么求贤若渴。
贞观元年，李世民在论功行赏时，其叔父李神通自以为打过许多胜仗，功劳很大。李世民却说，叔父虽然首先举兵起义，但也打过败仗；房玄龄、杜如晦等虽然没有冲锋陷阵，却能出谋划策，帮我夺取天下，他们难道不比您功劳大吗？您虽是我的至亲，我却不可以因私加封。
李世民认为，设官立职，是为了选拔人才，为国家、百姓效力，而不是徇私报恩；如果让庸人掌权，国家将难以安宁。长孙无忌是李世民的重要谋士之一,又是其内兄。当李世民任命他为宰相时，长孙皇后怕有人说闲话而表示反对。
李世民坚持“用人不避亲，唯在德才耳”，重用了长孙无忌。
对于官吏贪腐，李世民始终保持警惕。贞观二年,李世民对大臣说:“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”贞观四年，他又告诫大臣：“若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未间发，心中岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死者。
大丈夫岂得苟贪财物以害及性命，使子孙每怀愧耻耶？”由于李世民治官理政有方，其时忠臣良将辈出，投机钻营者无望，创造了较为清明的政治环境。
为了从组织上巩固政权，李世民坚持人尽其才、才尽其用。
贞观二十一年，李世民问大臣：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”面对大臣皆称颂，李世民说：“朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。
人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。
自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”这就是历史上著名的“唐太宗‘五事’治天下”，也是李世民识人用人的基本经验。
历史的经验表明，得人者得天下，失人者失天下。
如今，选贤任能是各级领导干部必备的素质。诚如李世民所说“能安天下者，唯在用得贤才”。领导干部选人用人，既要看其德，又要察其能；应坚持德才兼备、以德为先，充分发挥其聪明才智。
崇尚节俭，力戒奢侈
“成由勤俭破由奢”是一条深刻的历史经验。
贞观四年，李世民欲修洛阳宫，以备巡幸。对此，给事中张玄素进谏道：修缮洛阳宫室，非今日之急务。陛下初平洛阳时，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之。如今不到十年，又重加修缮，岂不是前日恶之而今日效之？李世民听后，点头说：“吾思之不熟。
”乃止。当李世民欲建飞山宫时，魏征上书指出：“炀帝恃其富强，不虑后患，穷奢极欲，使百姓困穷，以至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫；若因基而增广，袭旧而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失，可不念哉！”李世民于是作罢。
李世民曾对大臣说：“朕自立太子,遇物则诲之。见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘水所以载舟，亦可以覆舟。
民犹水也，君犹舟也。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，后从谏则圣。’”“水可载舟，亦可覆舟”，由此成千古名句。
李世民认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割股以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
故人君之患，不自外来，常由身出。”他严于律己，要求官员节制贪欲，不扰民，不骄奢，给百姓休养生息的机会。在李世民的治理下，其时“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅夜宿”，以至二十余年间，社会“风俗素朴，衣无锦绣，公私富给”。
去年年底，中央作出关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，就改进作风、厉行勤俭节约等提出明确要求，并强调首先从中央政治局做起。八项规定出台后，各地狠抓落实，收到了明显成效。眼下，应当针对新的倾向，加大落实八项规定的力度，不断以良好的党风政风带动民风。
严守法度，依法治国
李世民说：“法者，人君所受于天，不可以私而失信。”他认为，“赦者小人之幸，君子之不幸”；“一岁再赦，善人喑哑”；犹如“养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民”。
维护法律的稳定性，也是李世民关注的一个问题。
他认为，法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记，又前后差违，吏得以为奸。为了使大臣懂得此理，他指着殿屋说：“治天下如建此屋，营构既成，勿数改移；苟易一榱，正一瓦，践履动摇，必有所损。”
李世民在强调严格执法的同时，还注重人文关怀。
他认为，死刑至重，事关人命，须格外重视。故对执行死刑实行“三覆奏”，即须向皇帝报告三次。目的是对死刑的实行，须深思熟虑后再作决定。李世民曾读《明堂针灸书》，见书中有“人五脏之系，咸附于背”句，便下令“自今毋得笞囚背”，即使有人因私犯法，亦须晓之以理、动之以情。
比如，右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事发后，李世民说：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”李世民惜其有功，不治罪，并于殿庭赐其绢数十匹。对此，大理寺少卿胡演不解：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”李世民说：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”
当今，我们构建和谐社会，必须坚持以法治国与以德治国相结合，既要筑起法律的防线，又要筑起道德的防线。
古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”党员干部作为社会的中坚力量，应当严格执行《党章》，做遵纪守法的表率。
关注民生，维护民族团结
李世民说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。李世民入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”当李世民将蝗虫吞进嘴时，大臣谏阻，其硬吞之。
在李世民执政的二十余年间，他一直坚持轻徭薄赋、反哺于民，因而得到了老百姓的衷心拥戴。
我国是一个统一的多民族国家。贞观年间，各民族之所以能够和睦相处，与李世民推行的民族政策密切相关。他说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。
人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇乱。”同时，李世民坚持“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。在他的民族政策感召下，其时“四夷大小君长争遣使入献见，道路不绝。
每元正朝贺，常数百千人”。李世民说：“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几；岂如今日绥之以德，使穷发之地尽为编户乎！”
历史是一面镜子。作为中国历史上的一代英主，李世民的治国之道固然有其阶级和时代的局限，但仍值得我们重视和借鉴。
如今，以全心全意为人民服务为天职的共产党人，应当以史为鉴、以史资政，以超越前贤的勇气，肩负起自己的历史使命，带领人民，开拓进取，努力创造更加辉煌的明天，实现中华民族伟大复兴的中国梦。收起
