为死去的人“烧七”是重庆忠县一带
烧钱是对堕在饿鬼道的亲属做的，假如你有能力救拔他（她），不使他们落入恶道不是更好吗？你仔细看看《地藏经》，就知道怎么做了。 很简单，就是将读诵此经的功德回向给他。《地藏菩萨本愿经》的后面几页有回向文，把你自己的名字和亲属的名字填在横线处，读三遍即可。 读的遍数越多越好。也可以念佛、菩萨的名号，回向给已死的亲属。另外不要请客饮酒食肉，有钱可以印经书，替死者做功德。必须在死后49日内做。如此而行，无论是活着的人还是死去的人都会获得大利益。
《地藏经》第九品中主命鬼王说：又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。 何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千...全部
烧钱是对堕在饿鬼道的亲属做的，假如你有能力救拔他（她），不使他们落入恶道不是更好吗？你仔细看看《地藏经》，就知道怎么做了。 很简单，就是将读诵此经的功德回向给他。《地藏菩萨本愿经》的后面几页有回向文，把你自己的名字和亲属的名字填在横线处，读三遍即可。
读的遍数越多越好。也可以念佛、菩萨的名号，回向给已死的亲属。另外不要请客饮酒食肉，有钱可以印经书，替死者做功德。必须在死后49日内做。如此而行，无论是活着的人还是死去的人都会获得大利益。
《地藏经》第九品中主命鬼王说：又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。
何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。
是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
《地藏经》利益存亡品第七说： 世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一?v、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？
地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。
长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。
未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。
如是之人，存亡获利。
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