请介绍文艺复兴时期法国思想家蒙田
蒙田（Michel Eyquem de Montaigne， 1533－1592）是法国的思想家、作家、资产阶级教育的先驱者。父亲是富商。蒙田自幼受到良好的教育。他在中学里获益最大的是他自学文学家和哲学家的著作。 他在七八岁时就读了奥维德的《变态》、维吉尔的作品以及意大利的喜剧等等。他曾在图鲁兹大学攻读法律。1581年—1585年，连续两次当选为波尔多市市长。他的主要著作是《随笔集》，其中的《论儿童教育》一章，较系统地记述了作者的教育观。
在哲学上，蒙田是个怀疑论者。他认为人的意见是经常改变的，它随着人的个体的发展而变化。人的感觉往往起着欺骗人的作用，并不可靠，而理性又往往软弱无力。...全部
蒙田（Michel Eyquem de Montaigne， 1533－1592）是法国的思想家、作家、资产阶级教育的先驱者。父亲是富商。蒙田自幼受到良好的教育。他在中学里获益最大的是他自学文学家和哲学家的著作。
他在七八岁时就读了奥维德的《变态》、维吉尔的作品以及意大利的喜剧等等。他曾在图鲁兹大学攻读法律。1581年—1585年，连续两次当选为波尔多市市长。他的主要著作是《随笔集》，其中的《论儿童教育》一章，较系统地记述了作者的教育观。
在哲学上，蒙田是个怀疑论者。他认为人的意见是经常改变的，它随着人的个体的发展而变化。人的感觉往往起着欺骗人的作用，并不可靠，而理性又往往软弱无力。人的观念往往是混乱的，因此往往不能作出正确的判断。
他提出自己的座右铭是“我知道什么呢？”他反复问道：“假如我们连我自己都不知道，我们还能知道什么呢？”由此，他便把他的研究导向探索自己。他说，我思考我自己，“我研究自己，这就是我的形而上学和物理学”。
研究自己，人就能约束自己的行为，从研究自我进而研究人类。人类的最大幸福就是认识对他人和对自己所应尽的义务。自我反省和自我克制就能使人在精神上获得独立。 严格来讲，蒙田并不是一个真正的怀疑论者，他并不怀疑一切。
他与古希腊、古罗马的怀疑论者有很大的不同。古代怀疑论者如皮 浪等人，把一切感性认识和理性认识都否定掉了，他们是彻底的不 可知论者。这个学派认为任何东西都是虚假的，认为真理是不可能被认识的，寻求判断是无益的。
他们对～切都抱着麻木不仁、漠不关心的态度。而蒙田却不是这样。他继承了法国的怀疑论者的光荣传统，继承了唯名论者阿伯拉尔反对教会权威著作的勇敢精神，以求通过怀疑去达到真理。他的怀疑论是对旧思想作斗争的理论根据。
对于真理、正义、自然，他非但不怀疑，而且坚信不疑。蒙田对旧的意识的怀疑，是他追求真理的必然结果。他一生渴望真理，喜爱真理，追求真理。“真理是那么伟大，任何引向真理的事业，我们都不当鄙视。”“我们要为真理而爱真理。
”他把爱真理当作德行的基本内容之一。 在认识论上，他不承认有天赋观念，认为认识应建立在事实的基础上，认识就是从事实出发，经过独立思考，最后作出判断。
蒙田怀疑当时社会是否存在着正义。他看到人类社会充满着不正义、不公平。
但他并不认为人类社会不可能出现真正的正义。他渴望有朝一日，真正的正义将要来临。他认为一定存在着“普遍的正义”、存在着“正义本身”。蒙田虽然把真理、正义抽象化，但这种思想却反映了新兴资产阶级对于封建制度的反抗，对于一个新的社会制度的展望。
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