嗯，我们最近学了论语十则，老师对“学而时习之，不亦说乎？”的解释是：学习并时常温习，不也是快乐的么？而网上和资料上说：学习并按时温习，不也是快乐的么？嗯到底那个是对的呢？
这个问题很好，恰好反映了语言的模糊性，尤其是古汉语。
两种解释既不同又都无与原文相矛盾之处。至于那位孔先生，当初是否说了这样的话，另当别论。假定说了，本意到底是那一个，无从知道。
但是，我们可以根据合理性的判断，作出合理的倾向性判断。
先分析以下“按时”说。如要按时，前提是学习过的内容要有个时限要求温习，而不管这个时限要求属于明确规定的性质，还是潜规则。这种要求显然对学生才有，而孔子则是先生，而且他的话，至少是包括他自己的，而不是单独向弟子们提的要求。
更何况，被时限逼迫的温习，往往是痛苦的，何说可言？
所以说，“时常”的解释显得更为合理。就像自己收藏的宝贝一样，时不时地拿出来把玩...全部
这个问题很好，恰好反映了语言的模糊性，尤其是古汉语。
两种解释既不同又都无与原文相矛盾之处。至于那位孔先生，当初是否说了这样的话，另当别论。假定说了，本意到底是那一个，无从知道。
但是，我们可以根据合理性的判断，作出合理的倾向性判断。
先分析以下“按时”说。如要按时，前提是学习过的内容要有个时限要求温习，而不管这个时限要求属于明确规定的性质，还是潜规则。这种要求显然对学生才有，而孔子则是先生，而且他的话，至少是包括他自己的，而不是单独向弟子们提的要求。
更何况，被时限逼迫的温习，往往是痛苦的，何说可言？
所以说，“时常”的解释显得更为合理。就像自己收藏的宝贝一样，时不时地拿出来把玩一下，不亦说乎？。收起
