统称为英国国教会？

    路德教，加(卡)尔文教，统称为英国国教会又与英国国教、新教是有区别的： 　　 　　英格兰教会（英语：Church of England），或译为英格兰国教会，又称英格兰圣公会，是圣公宗（安立甘宗）的教会之一，16世纪由英格兰君主亨利八世时期开始由托马斯、理查德·胡克等改革家们改革并作为英格兰的国教。
    教会的辖区是今天英国（联合王国）中的英格兰地区，不包括苏格兰、威尔士和北爱尔兰，后者分归苏格兰圣公会、威尔士教会与爱尔兰教会管理。 　　英格兰圣公会的最高主教为坎特伯里大主教，副手是约克大主教。
  此外英国君王拥有英格兰教会最高领袖（Supreme Governor of the Church of England）的头衔。   　　2012年联合王国女王伊丽莎白二世登基六十周年，在坎特伯拉教区大主教官邸兰柏宫发表演说，公开表示对国教的支持。
  女王在演说中表示“信仰在数以百万计国民的个人身分与生活上，发挥了关键性的引导作用，不只提供信仰系统，更赋予归属感。她指教会作为国家社会的一部分，为全国“创造及维持社区”发挥关键作用，并且为其他宗教信仰群体，甚至没有信仰的人，创造了自由生活的环境。
    ”英格兰圣公会坎特伯里大主教罗恩·威廉斯则回应“女王在看待自己的角色时，已将信仰放在心中”，“他相信这是出自上帝对女王的呼召”在女王发表支持教会言论的一周前，有世俗主义者挑战基督宗教在英国的地位。
  另外2012年2月英国高等法院通过一项裁决，镇议会若在会议开始前祷告即属违法，然而此裁决颠覆英国数百年来的传统……女王认为“圣公会的理念偶尔被误解；一般而言，教会并未得到正确的评价。  ” 　　承认普世神圣大公教会三大信经：尼吉亚信经、使徒信经和阿塔拿修信经。
   　　为此我们要了解中世纪天主教在欧洲政治、经济、思想文化领域的特权地位，认识欧洲宗教改革的必要性。知道马丁·路德的《九十五条论纲》和“因信称义”、“人人是祭司”、简化教仪等宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。
    以下简述欧洲宗教改革的主要内容，知道路德教派、加尔文教派、英国国教，分析欧洲宗教改革的历史作用。 　　1。路德宗：教会：路德脱离罗马天主教后，就否定教会的无误性和圣职制度的不可取代性。
  路德教导，所有的信徒皆有祭司职分，这是圣经真理的一个重要的发现。路德说，「教会是所有在地上的基督徒的集会」。  这个就是真教会，包括所有在信仰上与基督联合的信徒。路德使用「基督徒」（Christian）一词来说明教会的普遍性。
  路德虽然强调只有一个教会，但他也将可见的教会（visible church）和不可见的教会（invisible church）加以区分；可见的教会就是有圣道的宣讲和圣礼的施行，不可见的教会就是借着圣灵，和与基督的奥秘相通施行救恩的。
     　　洗礼：路德教导圣礼只有两个，就是洗礼和圣餐礼，是神施予恩典的途径。这两个圣礼不是根据个人的信心，而是根据神的应许；不过，路德后来又教导，未信主的人也可从圣礼中得着益处。
   　　路德对洗礼的观念和罗马天主教会没有显著的分别。他维持罗马天主教大部分的仪式。路德教导，洗礼对于救恩是必须的，而且洗礼能在人里面产生重生。  路德强调，洗礼是神与人的协约，在这协约里，神应许赦免人的罪恶，继续施予恩典；而在人的一方面，他是答应神要过一个忏悔而感恩的生活（penitent gratitude）。
  关于洗礼，路德又说：「这是一个最严肃的命令，我们必须受洗，否则不能得救……这是我们最先被接纳进入基督教会的圣礼。  」路德仍然坚持婴儿受洗，他说，虽然婴儿不能运用信心，但神借着他的先前恩典（prevenient grace），将信心实现在无意识的孩童身上。
  路德根据为万民施洗的命令（太二十八19），来建立他的婴儿受洗教训。 　　圣餐：路德反对罗马大主教会的化质说（transubstantiation），化质说认为，酒与饼真正变成基督的身体和血。  路德也强烈反对慈运理的看法，路德认为基督是真正在圣餐中同在。
  他的观点称为同领说（consubstantiation），他认为虽然酒与饼没有改变，但基督的身体仍然「在、借着」酒与饼同在。 　　加尔文宗或者改革宗：教会：路德宗和改革宗虽然都脱离了罗马天主教会，但他们彼此之间，对于那些事物应该保留，或那些事物应该去除，有着显著的分歧。
    「路德宗只除去天主教会中，那些圣经明文禁止的事情；但改革宗教会，走得更前，他们只保留天主教会中合乎圣经的事情。」 　　路德认为，教会应遵守所设立的礼仪；救恩是借着可见的教会临到人。
  可是改革宗信徒认为，救恩可以在可见的教会范围以外临到人。他们认为，圣灵能「随时，随地和随己意」去工作和拯救人。  改革宗信徒更扩大对不可见之教会的解释：这是一个普世性的教会，没有人能看得见在所有时间、所有空间里的教会；直到基督再来，这教会才得完成；所以若要现在去分辨真信徒和假信徒是不可能的。
   　　洗礼：改革宗认为，圣礼只在信徒有信心表现的时候，才向他们施行。因为神是借着圣礼赐恩典给人的。   　　改革宗相信，虽然洗礼是只向信徒施行的，但婴儿也应受洗，以表示他们是在圣约里面。
  婴儿受洗是一个表记，向父母保证，孩童是在约中。因为孩童是在约中，他们就有权利受洗。 　　圣餐：约翰加尔文反对路德的看法——认为基督在圣餐中是真实的临在；加尔文也反对慈运理，认为圣餐只是一个记念。
    加尔文认为，这礼仪只是为信徒而设；在圣礼中，基督是属灵的临在，将恩典赐给参加的信徒。虽然加尔文认为，信徒在圣餐中是领受基督，但这种领受，不是借着物质的酒与饼，而是借着灵里的信心去领受。
  所以未信的人领受酒与饼，便不能得着信徒在圣餐中所得到的益处。 　　圣公会也是新教的一个宗派，其他地方都差不多，只不过他们承认教皇制度。   　　2。新教传统宗派有六大宗：改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗、圣公会（安利甘宗） 　　3。
  清教徒是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别。16世纪上半叶，英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会（圣公会），但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式。  16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响，因此得名清教徒。
  他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲。因其要求在圣公会内未能实现，自70年代起，脱离圣公会，建立独立教会，选举长老管理宗教事务。

加尔文：预定论 路德：因信称义 英国圣公会：吸入了路德宗与加尔文宗理论，还残留了天主教一些礼仪。 东正教：圣传也是教义来源之一（不光《圣经》）