清代时对皇帝自称“臣”和“奴才”有什么不同?

问几个自称的由来

“老衲”是老和尚的谦称。因为和尚穿的衣服早先是由别人不用的布 块缝纳而成，称为纳衣，所以僧侣又别称纳僧，“老衲”一词遂由此 演化而来。 “朕”是皇帝的专用称谓。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅 ·释诂》说：“朕，身也。 ”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。 不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本 纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一 般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’， 自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的 “余”、...全部

  “老衲”是老和尚的谦称。因为和尚穿的衣服早先是由别人不用的布 块缝纳而成，称为纳衣，所以僧侣又别称纳僧，“老衲”一词遂由此 演化而来。 “朕”是皇帝的专用称谓。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅 ·释诂》说：“朕，身也。
  ”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。 不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本 纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一 般人不能自称“朕”了。
   《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’， 自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的 “余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
  正像顾颉刚、刘起纡 两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金 文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书 ·舜典》：“汝作朕虞。”意思是： “你作我的掌管山泽的官 员。
  ”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我 的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯 庸。 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会 说话不算数”。
  许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都 证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、 “我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀 假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可 能的。
  许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况， 但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书· 和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助 听政。
  ” “哀家”就是悲哀的意思。 这只是皇后或皇太后的谦称。其实古人 上至帝王，下至平民都有谦称哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思， 意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思 “奴才”是清朝满族大臣的卑称。
  满臣自称奴才。这是因为清朝实行 八旗制度，八旗制度其实是奴隶制残余，旗中以旗主为尊，别人都是 旗主的奴才，奴才要对主子绝对忠心，主子也会栽培提拔奴才。别看 满臣自称奴才，其实那表示与皇帝关系近。
  汉臣也有自称奴才的，汉 八旗的旗民就可以自称奴才，没有旗籍的汉臣想自称奴才，那也是不 许的。 。收起