子曰：“其身正？

什么是故与智者言依于博

意思是：游说有智慧的人，要靠博识多见的言辞。 《鬼谷子》里有语曰 故曰：辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。病者，感衰气而不神也。怨者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄。怒者，妄动而不治也。 喜者，宣散而无要也。此五者类则用之，利则行之。故与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。 是故，与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类、事多变，故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 翻译： 所以...全部

  意思是：游说有智慧的人，要靠博识多见的言辞。 《鬼谷子》里有语曰 故曰：辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。病者，感衰气而不神也。怨者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄。怒者，妄动而不治也。
  喜者，宣散而无要也。此五者类则用之，利则行之。故与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。
  是故，与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类、事多变，故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 翻译： 所以说，说辩中的忌辞有五种，即病言、恐言、忧言、怒言、直言。
  病言，就像病人气力不足那样没有神气。恐言，就像人害怕得断了肠子那样没有主见。忧言，就像人愁思不通那样不畅达。怒言，就像人怒火攻心胡撞乱动那样没有条理。喜言，就像人得意忘形不知所为那样没有要点。
  这五种言辞，只有精通它的妙用的人在特定场合才可以使用它，才可以发挥它的特殊作用而利于己方。一般来说，【游说有智慧的人要靠博识多见的言辞】，游说博闻多见的人要靠条理明辩的言辞，游说明辩事理的人要靠言辞中要点明确，游说高贵的人要靠言辞中有气势，游说富人要靠我们谈话时的豪气冲天，游说贫穷的人要靠言辞中以利相诱，游说低贱的人要靠我们说话时态度谦恭，游说勇士要靠我们说话时表情果断，游说愚蠢的人要靠我们说话时把利害讲的明明白白。
  这就是游说之术。但是人们常常反其道而行之。他们跟聪明人交谈时，就用这些技术去启发他；跟愚蠢者谈话时却用这些技术去教导他，这就很难达到游说的目的了。由上论可见，说辞辩辞有多种类型，事端也在瞬息万变。
  整日说辩但偏离不了各种言辞的原则，议论事情就回有条不紊。终日这样说辩又偏离不了主题，这就是掌握了说辩术的智识之士。耳朵听事在于聪明，头脑思考在于明辩，说辞辩辞在于新奇。 。收起