广济寺的布局结构是怎样的？
广济寺的布局依据明代古本，呈典型的轴线对称结构。中轴线上依次排 布着山门、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、多宝殿（藏经楼）等主体建筑，东 西两侧对称分布着钟楼、鼓楼及其他配殿。
天王殿正对山门，一对雄性石狮威风凜凜地把守在宝殿两边。 与一般官 宦府前的镇邪石狮雌雄相配、雌狮还在怜爱地嬉耍小狮的构图不同，天王殿 前的两只雄狮双眉紧蹙，怒目圆睁，张口欲啸，作势欲扑，自有一番慑人的 威严。
天王殿内供奉的主尊是明铸铜制弥勒塑像，佛像安坐于莲台之上，丰颐 顺目，神色泰然，璎珞环身，金光耀人。 与弥勒一屏之隔，是佛教护法韦驮 菩萨的铜制铸像，菩萨朗目逼人，英姿焕发，全身披挂，袍带飘逸，合十的 双手间...全部
广济寺的布局依据明代古本，呈典型的轴线对称结构。中轴线上依次排 布着山门、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、多宝殿（藏经楼）等主体建筑，东 西两侧对称分布着钟楼、鼓楼及其他配殿。
天王殿正对山门，一对雄性石狮威风凜凜地把守在宝殿两边。
与一般官 宦府前的镇邪石狮雌雄相配、雌狮还在怜爱地嬉耍小狮的构图不同，天王殿 前的两只雄狮双眉紧蹙，怒目圆睁，张口欲啸，作势欲扑，自有一番慑人的 威严。
天王殿内供奉的主尊是明铸铜制弥勒塑像，佛像安坐于莲台之上，丰颐 顺目，神色泰然，璎珞环身，金光耀人。
与弥勒一屏之隔，是佛教护法韦驮 菩萨的铜制铸像，菩萨朗目逼人，英姿焕发，全身披挂，袍带飘逸，合十的 双手间尚托着一杆金刚降魔杵。该像也为明代所铸。
由天王殿东侧择道向北，即进入广济寺的第二进院落。
院内古木参天， 浓荫遮地，精工雕琢的白色石莲宝座上，铸于乾隆五十八年（1793)的八宝 纹青铜宝鼎正飘着袅袅的轻烟。大雄宝殿前的汉白玉戒坛为康熙三十七年 (1698)广济寺住持湛佑和尚主持修建，迄今已历数百载，仍然完好无损，精 美绝伦。
戒坛两侧分布着明清两代的珍贵碑刻题记，可惜风雨剥蚀，今多漫
漶，尤其是大雄宝殿前丹墀右角的乾隆十二年（1747)清帝游幸时的题诗亲 书勒石，在长时间风吹日晒、烟熏火燎的侵袭下，已经字迹模糊了。
值得庆 幸的是，大雄宝殿前丹墀左侧康熙御制的“弘慈广济寺”碑，至今字迹犹然 清晰可辨。
大雄宝殿为寺中最大的殿堂，五开间、三开门式格局，内供明塑三世佛 像。从左至右依次为：过去世的迦叶佛、现在世的释迦牟尼佛、未来世的弥 勒佛。
其中释迦牟尼佛像前竖立的两只分别高为3米和4米的明代长明烛台， 乃由整根檀香木雕刻而成，上面通体盘刻着“善财童子五十三参”的故事， 实为国内仅见。宝殿两侧，山墙两两相对地排列着真人大小、印度风格的十 八罗汉铜像，罗汉们神态各异，无一雷同，融活泼、稳健、滑稽、神圣、和 蔼、威武于一堂，在迥然相异中又透显着和谐统一。
出大雄宝殿北门，有一条砖砌的平台直通圆通殿。在佛寺中，圆通殿通 常为供奉观音之用，因观音素有“圆通大士”之称。观音为阿弥陀佛的左胁 侍，“西方三圣”之一。佛教把他描述为大慈大悲的菩萨，称遇难众生只要诵 念观音名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救。
观音有各种不同名称和形象， 有所谓六观音、七观音、三十三观音等。据称观音可应机以种种化身救苦救 难。自南北朝后，中国寺庙中的观音常作女相。广济寺圆通殿内的大悲观音 坐像，却面貌肃然，表情坚毅，头戴的天冠内，有一阿弥陀佛的小尊塑像， 左手结“大悲施无畏印”，通体庄严而无任何女性柔相，是一尊标准的“正观 音”形象。
圆通殿东侧为黄日斋堂，这是寺内的图书馆，藏有宋代至近代各种版本 的佛经及文、史、哲书籍10余万册，为佛教的研究工作提供了丰富的资料。
由黄日斋堂侧行，经一垂花月洞门可人广济寺的最后一进院落。
这里的 主殿是一座双层的楼阁，下为多宝殿，上为舍利阁，系全寺最高的建筑。一 般寺庙在此的主殿，往往称为“藏经楼”或“藏经阁”，而广济寺的藏经楼因 珍藏过释迦牟尼的佛牙舍利乃得名舍利阁。
多宝殿正面供奉着释迦牟尼的三身佛像，即佛祖的报身、法身、应身三 种化身的塑像。
殿内东、西两厢的墙壁上方嵌有经橱，下方为一字排开的玻 璃展柜，陈列着各国佛教界赠送的珍贵文物、礼品，多为佛像与法器。从多 宝殿至楼上二舍利阁有东、西两侧楼梯可通。这里藏有明版大藏经和房山云 居寺石经拓片3万余片。
释迦牟尼的佛牙舍利亦于1955〜1964年间在此 供奉。
“舍利”是梵文Sanm的音译，意为尸体或身骨。相传释迦牟尼圆寂火 化后，留下两颗佛牙舍利。其一在锡兰即今斯里兰卡，另一辗转由乌缠国 (今巴基斯坦）传入我国于阗。
5世纪中，南朝高僧法显游于阗，将这颗佛 牙舍利带回南齐首都建康（今南京）。隋朝统一中国后，佛牙舍利被送至长 安。五代时佛牙传到燕蓟（今北京），辽咸雍七年（1071)灵光寺（位于今
北京八大处）建招仙塔，佛牙舍利被迎供于塔内。
清光绪二十六年（1900) 庚子之乱，招仙塔被帝国主义侵略军炮毁，佛牙舍利一时下落不明。多年 后，僧人圣安率众修复灵光寺，在清理招仙塔基瓦砾时发现一封石涵，内 装一只沉香木匣，上刻“释迦牟尼佛牙舍，大会七年四月二十三日记，普 慧书”字样。
圣安主持开启沉香木匣，果见佛牙舍利一颗，遂将其供奉于 禅堂之内。解放后，中国佛教协会为妥善保管此宝，于1955年将其迎取供 奉于广济寺中，并先后由中国政府和中国佛教界护送到缅甸和斯里兰卡接 受东南亚信众的瞻仰朝拜。
佛宝所到之处，瞻礼者甚众，广济寺也由此而 盛名远扬。1964年八大处佛牙塔建成开光后，这件世界上罕见的佛祖圣物 才从广济寺中移送该塔内供奉。收起
