古法二祖六宗”怎样？
曾国藩自提“时贤一石雨水，古法二祖六宗”怎样讲
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时贤一石雨水; 古法二祖六宗。 --曾国藩自箴世事多因忙里错; 好人半自苦中来。 --曾国藩自题书斋这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。
一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。 一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。
养活一团春意思; 撑起两根穷骨头。 --曾国藩自题取人为善，与人为善; 乐以终身，忧以终身。 --曾国藩自箴此联于1859 年4 月1 日作。上联“取人”，语出《孟子·公孙丑上》，原句为:“取诸人以为善，是与人为善者也。
”意思是说:吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。关于“取人为善，与人为善”的辨正关系，作者曾以“大河”与“小河”作比说:“与人为善、取人为善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河;无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
”下联“忧以”，语出作者的《圣哲画像记》，意为“终身有乐处”之意。关于“乐”字，作者曾总结出“三乐”的经验:“读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
”关于此联，吴恭亨曾评论说:“上下幅均仄声，落脚虽曰失律，然颠扑不破处，殊可喜。 ” 大处着眼，小处着手; 群居守口，独居守心。 --曾国藩自箴禽里还人，静由敬出; 死中求活，淡极乐生。
--曾国藩自箴不为圣贤，便为禽兽; 莫问收获，但问耕耘。 --曾国藩自箴天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。 --曾国藩自箴天下无易境，天下无难境; 终身有乐处，终身有忧处。 --曾国藩自箴战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
--曾国藩自箴丈夫当死中图生，祸中求福; 古人有困而修德，穷而著书。 --曾国藩自箴不怨不尤，但反身争个一壁静; 勿忘勿助，看平地长得万丈高。
一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。 一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。
养活一团春意思; 撑起两根穷骨头。 --曾国藩自题取人为善，与人为善; 乐以终身，忧以终身。 --曾国藩自箴此联于1859 年4 月1 日作。上联“取人”，语出《孟子·公孙丑上》，原句为:“取诸人以为善，是与人为善者也。
”意思是说:吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。关于“取人为善，与人为善”的辨正关系，作者曾以“大河”与“小河”作比说:“与人为善、取人为善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河;无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
”下联“忧以”，语出作者的《圣哲画像记》，意为“终身有乐处”之意。关于“乐”字，作者曾总结出“三乐”的经验:“读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
”关于此联，吴恭亨曾评论说:“上下幅均仄声，落脚虽曰失律，然颠扑不破处，殊可喜。 ” 大处着眼，小处着手; 群居守口，独居守心。 --曾国藩自箴禽里还人，静由敬出; 死中求活，淡极乐生。
--曾国藩自箴不为圣贤，便为禽兽; 莫问收获，但问耕耘。 --曾国藩自箴天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。 --曾国藩自箴天下无易境，天下无难境; 终身有乐处，终身有忧处。 --曾国藩自箴战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
--曾国藩自箴丈夫当死中图生，祸中求福; 古人有困而修德，穷而著书。 --曾国藩自箴不怨不尤，但反身争个一壁静; 勿忘勿助，看平地长得万丈高。
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