什么是中庸之道什么是中庸之道
中庸之道，是我国古代儒家思想的最重要组成部分之一，在封建社会里，她一直是我国儒家学者追求的至高境界，是人生哲学的方法论，其中的一些思考和理念是很科学的，需要我们辩证地认识、看待，从中正确地汲取养份，从而达到古为今用的目的。
什么是中庸之道？程子“不偏之谓中；不易之谓庸”；中者，天下之正道，庸者，天下之定理；天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教；道也者，不可须臾离也；可离，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻；莫见乎隐，莫显乎微；君子慎其独也；喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉；君子...全部
中庸之道，是我国古代儒家思想的最重要组成部分之一，在封建社会里，她一直是我国儒家学者追求的至高境界，是人生哲学的方法论，其中的一些思考和理念是很科学的，需要我们辩证地认识、看待，从中正确地汲取养份，从而达到古为今用的目的。
什么是中庸之道？程子“不偏之谓中；不易之谓庸”；中者，天下之正道，庸者，天下之定理；天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教；道也者，不可须臾离也；可离，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻；莫见乎隐，莫显乎微；君子慎其独也；喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉；君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。
以上，是摘录部分《中庸》内容，基本概括了《中庸》的实质，其中，我最为欣赏的是“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼”，我以为这正是中华民族之所以能够自强不息、包容万物的根本所在。
古人讲求的中庸之道，虽然是至理名言，但是，我们站在马克思主义哲学的思想上来看，古人的中庸之道，仍然是静止的、片面的、单一的，虽然表面追求中庸，强调中庸的作用，但只是消极地、静态地墨守成规，保持基本的“零界线”，而没有动态地、运动地思考中庸的积极意义，导致认识上的片面和单一。
那么，什么是中庸之道的实质？个人以为，中庸之道的实质在于高度地认同矛盾论，即矛盾的统一性和同一性：马克思主义和毛泽东思想告诉我们，矛盾统一、同一于一切事物之中，而且，矛盾的双方在不断地发展变化着，既互相矛盾、互相排斥，又互相依存、相互转化，从而，在客观上形成了不同时期矛盾、不同地点的矛盾的特殊性；这就要求我们，在认识世界和时代潮流时，要用矛盾的基本观点，用具体问题具体分析的方法，把握不同时期矛盾的特点，在认识“矛盾转化的度”上下深功夫，正确地认识不同时间段的“度”，从而，科学地把握时代特征，顺应时代潮流，同时，还要预知“度的变化方向”，预知时代潮流，然后，引领时代潮流；在不断运动的世界中形成科学的思想，从而，科学地指导新的实践，实现人类社会质的飞跃。
0我们先看看马克思主义哲学的产生过程：在马克思主义哲学产生以前，世界上的哲学基本流派为唯物主义和唯心主义，在当时分别以费尔巴哈和黑格尔，主要认识是物质和精神谁为第一，谁主导谁；但是，在具体的方法论上，费尔巴哈却陷入了机械唯物主义，导致了形而上学的言论方法论，而黑格尔却以运动的、发展的观点看待问题，形成了辩证法思想；马克思在研究了费尔巴哈的唯物思想中，尊重、认同、强化了唯物主义的物质第一性、物质决定意识的唯物主义，同时，他认为黑格尔的辩证法思想同样是科学的思维方式，因此，马克思汲取了他的方法论，发展了辩证法思维方式，再升华为马克思主义辩证法，形成了科学的方法论；因此，马克思在尊重物质第一性、物质决定意识的基础上，用科学的辩证法思维升华了人类哲学思想，形成了伟大的马克思主义哲学。
由此可见，马克思高度地、自觉地认同中庸之道，并高度应用中庸之道的兼容性，积极、客观地汲取矛盾双方的养份，形成了伟大的马克思主义。
我们再看看中国社会主义建设和发展的过程：自1949年新中国建立伊始，中国人民就在伟大的中国共产党的领导下，进行着中国社会主义建设和发展；在伟大的毛泽东时代，中国人民完成了社会主义改造，进对人类社会的发展进行了一系列完全称得上伟大的探索和实践，但是，当时中国没有盲从于苏联，而是对社会主义进行探索和开创，在认识和方法上难免有偏差，人们过多地热衷于思想改革的精神建设，甚至忽略了物质的基础因素，从而产生一些唯心主义思潮，比如，“人有多大胆，地有多大产”之类，正是中庸之道中的“过犹不及”；而自1978年以来，中国开始了改革开放，社会主义制度下的改革开放，仍然是探索，邓小平说是“摸着石头过河”，一点不假，这时，人们又走向另一个极端，过多地重视物质的重要性，片面地强调了物质的重要性，忽略了精神意识的辅助性和能动性，精神文明建设几乎形同虚设， 造成了一手软一手硬的局面；自去年以胡总书记为首的党中央形成以来，中国的社会主义建设翻开了崭新的一页，产生了“以人为本，科学发展，求真务实，宏观调控”的胡锦涛思想，强调“三个文明建设”，这是中国共产党对中国社会主义建设、发展和当代世界潮流的认识，她是对中国五十多年来社会主义建设、发展经验和教训的总结，统一、兼容了物质第一性、意识的能动性和中国共产党的根本宗旨；实践证明，她是完全科学的，完全符合马克思主义辩证法，是新时期中国社会主义事业发展的根本指导方针，完全符合当代世界的潮流，真正在“矛盾转化的度”上进行了科学把握和科学引领，完全符合中国人民和世界人民的意愿。
所以，我们要科学地、辩证地看待中庸之道，要理解真正的中庸之道的实质，用马克思主义的方法论看待问题，在认识“矛盾转化的度”上下功夫，正确、科学地认清时代的特征，把握时代的脉搏，不但要“与时俱进”，更要“引领时潮”，在“以人为本，科学发展”的胡锦涛思想指导下，科学地发展中国社会主义各项事业，实质中华民族历史上质的伟大飞跃！。
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