为什么僧人喜欢养荷花
荷花是印度。国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。据佛经记载，释迦牟尼佛出生时就有莲花相伴。当时双腿叠盘的坐势，则称“莲花坐势”。 而莲花在我国，一直是很得赞美的。早在《诗经》中就有“灼灼芙渠”、“菡萏盈渠”等佳句。此后的历代诗人，对莲花的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的艳而不妖的形态，更是赞誉不绝。而且，随着佛教东传，人们对莲花的崇奉有增无减。 历代高僧对莲花更是视若珍宝。晋代高僧慧远就在庐山东林寺，率众开凿莲池，亲植莲花，成为佳话。其后所种莲花随着佛教的传播，也传到日本，种植至今。慧远和尚当年还曾在东林寺...全部
荷花是印度。国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。据佛经记载，释迦牟尼佛出生时就有莲花相伴。当时双腿叠盘的坐势，则称“莲花坐势”。
而莲花在我国，一直是很得赞美的。早在《诗经》中就有“灼灼芙渠”、“菡萏盈渠”等佳句。此后的历代诗人，对莲花的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的艳而不妖的形态，更是赞誉不绝。而且，随着佛教东传，人们对莲花的崇奉有增无减。
历代高僧对莲花更是视若珍宝。晋代高僧慧远就在庐山东林寺，率众开凿莲池，亲植莲花，成为佳话。其后所种莲花随着佛教的传播，也传到日本，种植至今。慧远和尚当年还曾在东林寺率徒众123人，结社念佛，同修净土之业。
社名就叫莲社，后来净土宗也即称为“莲宗”。由此可见，莲花已成为佛教的象征。其意义就在于莲花，虽是植于污泥之中，却不为污泥所染。而佛教教义中则认为，世间是不完美的，而且充满污秽与苦恼，有生、老、病、死四苦等等，人们只有通过修行，开发智慧，增长觉悟，从而到达解脱的彼岸。
对此，在佛教经典中多有记述。《妙法莲华经》内，多次以莲花的幽香淡雅，来比喻经典的洁白微妙。在《华严经探玄记》中，莲花则被誉为具有“香”、“净”、“柔软”、“可爱”四德的香洁高雅之物。《大日经疏》卷十五内，更有“如世人以莲华为吉祥清净，悦可众心。
今密藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最吉祥”的说法。寺庙在佛经中就直接称作“莲舍”！这是因为佛教本身就崇拜莲花。 在佛经中，莲花还象征着“四德”与“十善”！随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。
所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。 佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义： 一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。 三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。 四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法： 1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊） 2．不与恶俱。
菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。 3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。 5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。 7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。 9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。
（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。） 10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道） 以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华！。
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