怎样识别库木吐拉的龟兹风、汉风、
龟玆是新疆的一个古国，在今库车、拜城一带。公元7世纪中期，唐朝政府在 龟玆设立安西都护府，并在那里屯田，所以直到8世纪末，许多汉人都移居龟兹境内，还因此兴建了不少汉族寺院和石窟寺。9世纪中叶，又有高昌回鹘势力西渐。 这样，龟兹一带就有了几个民族文化的交流，出现了具有多种民族文化混合特点的石窟寺，库木吐拉石窟是其中最典型的。库木吐拉石窟位于库车县城西21公里的库木吐拉村北，渭干河干流和支流的崖壁面上。共112个石窟，按分布位置分为两区，并分别编号。 南面渭干河谷口 附近的称谷口区，有32窟；北面在渭干河支流的大沟内外附近，称大沟区或窟群 区，有80窟。现存主要是壁画，分属龟兹风、汉风和...全部
龟玆是新疆的一个古国，在今库车、拜城一带。公元7世纪中期，唐朝政府在 龟玆设立安西都护府，并在那里屯田，所以直到8世纪末，许多汉人都移居龟兹境内，还因此兴建了不少汉族寺院和石窟寺。9世纪中叶，又有高昌回鹘势力西渐。
这样，龟兹一带就有了几个民族文化的交流，出现了具有多种民族文化混合特点的石窟寺，库木吐拉石窟是其中最典型的。库木吐拉石窟位于库车县城西21公里的库木吐拉村北，渭干河干流和支流的崖壁面上。共112个石窟，按分布位置分为两区，并分别编号。
南面渭干河谷口 附近的称谷口区，有32窟；北面在渭干河支流的大沟内外附近，称大沟区或窟群 区，有80窟。现存主要是壁画，分属龟兹风、汉风和回鹘风三个系统。龟兹风洞窟建于公元5—8世纪中叶；汉风洞窟约建于公元7-9世纪；回鹘风洞窟建造最晚，约在公元9世纪末到10世纪，或者更晚些。
当然，也有一些洞窟是几种风格的混合体。这里的壁画既有中国画那种丰富多变的线条，又有龟玆独创的凹凸晕染法， 更多的是二者有机地结合在一起。因此，从库木吐拉石窟可以清楚地看出不同民 族文化的共存、交流和取代的踪迹。
汉风和回鹘风洞窟全部集中在窟群区。在窟群区龟玆风洞窟约占1/5,汉风和回鹘风洞窟约占2/5，性质不明的占2/5。汉风、回鹘风与龟兹风洞窟在洞窟的形制上没有明显的区别，它们之间的差异，主要表现在壁画的题材内容、构图形式和绘画方法及装饰纹样等方面。
龟玆古国盛行上座部佛教，特点之一是只崇拜释迦牟尼佛和弥勒佛，所以龟兹风洞窟壁画主要表现释迦牟尼佛传、涅槃、因缘、本生之类的故事和弥勒说法的内容(拜城克孜尔石窟就是如此)。汉风洞窟的壁画题材，多以表现大乘佛教经典为主要内容，最明显的是出现了场面宏伟，有多种佛、菩萨的大幅经变画。
所谓“经变”，“经”是指佛经，“变”是变相或变现之意，即把佛经图像化。经变画数量最多的是敦煌石窟。库木吐喇第16窟主室南北侧壁，各画有大幅经变画一铺，每铺又由左、中、右三图组成。北侧壁为东方药师经变，东方药师即横三世佛中的东方净琉璃世界教主药师佛；《药师经》中称他曾经发过12大愿，要满足众生一切欲望，拔 除众生一切痛苦，壁画表现的就是这一经文内容。
目前，中图部分残损较甚，佛像已无，唯存佛像之上装饰华丽的宝盖和天空中几个轻歌曼舞、长巾飘扬的飞天 以及浮动的流云，但仍具有色彩斑斓、满壁风动的艺术效果，表现了东方净琉璃 世界“内外明澈，净无瑕秽”的景象；东侧图已漫漶不清；西侧是“十二大愿”图，自上而下画有多组人物，每组画旁均附汉文榜题，说明画面内容。
南侧壁是 观无量寿经变，无量寿即无量寿佛，是阿弥陀佛的梵文意译，他是西方极乐世界 的教主，所以也称西方净土变。其中图的下部有水榭、楼台等富丽堂皇的建筑，天空中祥云繚绕，还有乘象的菩萨穿云而过等，显示了西方净土世界的壮观美妙 景象；其西侧图已不存；东侧图仍能辨清汉式的宫廷建筑和穿汉式服饰的人物。
由于该窟壁画具有典型的汉族绘画风格，人物造型生动传神，色彩璀燦富丽，画面气势雄伟壮观，绘画水平很高，足可与同时代的中原壁画相媲美，难怪20世纪 初来此盗画的德国探险队把它命名为“中国洞”。汉风洞窟的另一明显特点是佛像图中的形象和服饰多为汉式，像侧有汉文题字，表现的多是大乘教的佛和菩萨 形象。
回鹘文化包括佛教艺术，由于受汉族影响较深，回鹘风洞窟与汉风洞窟之 间差别不大，但仍可根据供养人像的服饰来辨别。第16窟主室前壁窟门北侧画 有一男供养人，髙近2米，戴幞头，唇上微有髭须，身穿朱红色盘领镧衫，腰束革带，双手拱于腹前。
毫无疑问这是一个地位较高的汉族官员的供养形象。第15窟两侧壁画绘两列供养人像：一列是供养僧人，有汉文题名“道秀一心供养”等，显然是汉僧；另一列多是世俗人，男女相间排列，男穿盘领长袍，束带，穿长靴，袍上饰以团花，榜题多为回鹘族姓氏，则无疑是回鹘族。
1982年清理出的第79窟，前壁四身供养人物，二男二女，另附一尊童子像，均穿回鹘装。男像披发，头上戴冠，圆脸，腮部微隆起，络腮胡须，穿盘领长袍。女像穿圆形交领长袍，头上插饰一梳。像旁榜题用回鹘文和汉文两种文字书写，汉文题名有“颉利思力公主”、“新妇颉里公主”、“同生阿兄弥希鹘帝嘞”等。
中心方柱正壁绘供养人，左右分列：左侧三身为僧人；右侧一身为僧人，另二身为一男一女，穿回鹘装，榜题亦书汉、回鹘两种文字。在这两壁供养人像上方，还有横行墨书的龟兹文题名。这种用龟兹文、汉文、回鹘文三种民族文字合壁书写的供养人题名，在龟玆各石窟中是罕见的首例。
这也表明，龟玆、回鹘和汉族文化当时是并行不悖、彼此交融的。收起
