青岛黑帮 聂磊的事迹

闻一多的事迹

闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。 同时创作旧体诗。 　　1919年五四运动中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。 　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 　　1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 　　1922年7月赶美...全部

  闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
  同时创作旧体诗。 　　1919年五四运动中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。 　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
   　　1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 　　1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
   　　1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。 　　1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报。诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。 　　1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。
  同年秋任南京第四中山大学外文系主任。 　　1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。
   　　1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。 　　1932年8月回北平任清华大学国文系教授。 抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。
  在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著。 　　1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。 　　1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
   著作书目： 《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社 《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文 《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文 《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联 《闻一多选集》1951，开明 《闻一多诗文选集》1955，人文 《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民 《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社 《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社 《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍 《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社 《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍 闻一多（1899－1946）原名闻家骅，湖北浠水人。
  现代著名诗人，学者和民主战士，被称为三重人格。他不仅精于新诗创作，而且在新诗格律的创作上取得重大成就。新诗集《红烛》、《死水》、《太阳吟》、《忆菊》、《发现》、《一句话》都是现代诗坛经典之作。
  对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，曾被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。 如果说，闻一多是一支诗坛上焰光迸射的“红烛”，那么他对祖国和人民的爱则是他的“烛芯”。
  据《闻氏宗谱》记载，浠水闻氏是南宋民族英雄文天祥家族的后裔，从江西到湖北避难，并改“文”为“闻”。从某种意义而言，闻一多身上确实传承着这位民族英雄的血气：大义凛然，宁为玉碎，不为瓦全。 “五四”之夜，闻一多抄贴岳飞《满江红》于校园，表达其激愤之情。
  这年暑假他破例没有回家。他给父母写信说：“男在此为国做事。非谓有男国即不亡，乃国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？”他与同学们一起进城宣传，并作为清华代表出席了全国学生联合会成立大会。
   留学美国时，闻一多饱尝了弱国子民所受的歧视与屈辱，愈发激发了其对祖国和家乡的思念和悠久文化的热爱，他说：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”他要骑着太阳“每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡”（《太阳吟》），“我要赞美我祖国的花；我要赞美我如花的祖国！”于是“诗兴总比画兴浓”，由此诞生了他的第一本诗集《红烛》。
   1925年，闻一多怀着一腔挚爱回到他日思夜想的祖国，看到的却是“五卅”惨案的斑斑血迹，“如花的祖国”满目疮痍。他失望、他愤懑、他迸着血泪沉痛地叫喊： “这不是我的中华，不对，不对！”（《发现》） 他迷茫、他悲伤、他呐喊：“我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息：我哭着叫你，呕出一颗心来———在我心里！”（《发现》） 祖国沉沦，山河破碎！闻一多痛心疾首不已，他深情地把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作从母亲身边掳走的七个孩子，声声啼血地泣喊： “母亲！我要回来！母亲！”（《七子之歌》） 70年来，这撕心裂肺的呼唤时时刻刻地撞击着炎黄子孙的心扉！朱自清称他是“是个爱国诗人，而且几乎可以说是惟一的爱国诗人”。
   1928年1月，闻一多的第二本诗集《死水》出版，集中体现了他所倡导的“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”新格律诗理论，从而也奠定了他在中国现代新诗发展史上的地位。 附录:闻一多诗选 1。
  红烛 闻一多 　 “蜡炬成灰泪始干” ──李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡──给你躯体？ 是谁点的火──点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！" 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来── 这正是自然的方法。
   红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血── 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。
   红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。
   灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 2。死水 作者: 闻一多 　 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
   　 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 　 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
   　 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 　 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
   　 。收起