易经中的《彖》《象》是什么？

易经的卦象是什么意思？

以下是“日月易网”关于鼎卦是解释，说得比较详细，供您参考。 　 鼎卦第五十 鼎〔1〕，元吉，亨。 初六，鼎颠趾，利出否〔2〕。得妾以其子〔3〕，无咎。 九二，鼎有实〔4〕。 我仇有疾〔5〕，不我能即，吉。 九三，鼎耳革〔6〕，其行塞，雉膏〔7〕不食。方雨亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥〔8〕，凶。 六五，鼎黄耳，金铉〔9〕，利贞。 上九，鼎玉铉〔10〕，大吉，无不利。 【注】 〔1〕鼎 《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。”鼎有两义：一是烹饪器；二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾，利出否 “否（bì）”秽物。 此...全部

   以下是“日月易网”关于鼎卦是解释，说得比较详细，供您参考。 　 鼎卦第五十 鼎〔1〕，元吉，亨。 初六，鼎颠趾，利出否〔2〕。得妾以其子〔3〕，无咎。 九二，鼎有实〔4〕。
  我仇有疾〔5〕，不我能即，吉。 九三，鼎耳革〔6〕，其行塞，雉膏〔7〕不食。方雨亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥〔8〕，凶。 六五，鼎黄耳，金铉〔9〕，利贞。 上九，鼎玉铉〔10〕，大吉，无不利。
   【注】 〔1〕鼎 《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。”鼎有两义：一是烹饪器；二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾，利出否 “否（bì）”秽物。
  此句是说：鼎足颠倒，有利于倒出秽物。 〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇，是因为她生了一个孩子。 〔4〕实 实物。 〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配，指妻子，即我的妻子得了病。
   〔6〕革 变革，这里指损坏、脱落。 〔7〕雉膏 “雉”野鸡。“膏”肥肉。 〔8〕覆公餗其形渥 “餗（sù）”食物，指粥。“渥（wò）”沾湿。“公”众也。此句意为：将鼎中给大家准备食用的粥打翻了，食物沾满了鼎。
   〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。 〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。 【释】 鼎，六十四卦第五十卦，借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。 鼎卦下巽上离，是革的综卦。
  “初六”之阴爻似鼎足，“六五”之阴爻似鼎铉，中间三阳似鼎中之物，鼎象。又离为火为明，巽为风为木，木在下燃烧有风之助，火向上燃，亦是鼎烹饪食物之象。鼎是古代烹饪食物的器具，又是古代帝王权力的象征。
  传说大禹收九洲之铜铸成九鼎，后被商得，又转到周。武王“迁九鼎于洛”（《竹书纪年》），“成王定鼎于郏鄏”（《左传·宣公三年》）。谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉，亨。”在六十四卦中，大有卦是“元亨”，此卦是“元吉亨”（有人说“亨”是衍字），都没有任何附加条件，可见《易经》作者对此卦的重视。
   “初六”以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”这是一个卦象。“颠趾”就是把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则成革卦；革者，就是用变革的方法革故鼎新，这是国事。
  “得妾以其子”这又是一个卦象，指的是家事。古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妻妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而被立为正室，这既是“吐故”又是“纳新”。虽说这样做对原正室来说有些不公道，但为了传宗接代、继承鼎业，故又“无咎”。
   “九二”以阳刚居鼎之中，鼎中装进食物之象，为“纳新”，故“鼎有实”。“九二”与“六五”正应，但“六五”处离卦之中，被上下两阳所钳，不能来就，故说“我仇有疾，不我能即”。“仇”匹配也，即指“六五”这个正室。
  她因有疾而不能与我团聚，也不能生子，但为什么“吉”呢？因“九二”已经“鼎有实”，如与“六五”相应，五为鼎耳，食物至鼎耳则溢，溢则凶；五有疾而不能应与，鼎有实而不溢则吉。这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度，家和万事兴。
   “九三”处下卦之上，犹居鼎耳之位。三以阳居刚，上无所援，有“鼎耳革”之象。鼎耳是移动鼎的把手，耳坏则鼎不能移动，“其行塞”；鼎中的食物不能让人食用，“雉膏不食”，则养生之道废矣！解决的办法是“方雨亏悔”，是说下一场雨将鼎重新清洗一番，阳刚过盛以阴调之，可减少其悔恨，故“终吉”。
  上二爻说的是国和家，这里说的是“民”。 “九四”切近尊位属大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。可四以阳刚居阴位，不中不正，又上承“六五”下应“初六”两阴，有物至此已满、不堪负重之象，“鼎折足，覆公餗，其形渥”——鼎足断了，里面的粥洒了一地，将鼎也沾染了污物，这当然是“凶”。
  作为一个王公大臣是个不堪重用的平庸之辈，不利于国事。 “六五”以阴居尊位，处上离之中，为一卦之主。下应“九二”，上承“上九”之阳刚，似两个鼎耳。五以柔纳刚，将损坏了的鼎耳修复了，并放出金黄的光彩，故“鼎黄耳，金铉，利贞。
  ” “上九”处鼎卦之终，似可以供吊用的鼎铉。以柔居刚如玉质刚中有柔，能居能起，鼎道成矣，故“鼎玉铉，大吉，无不利。” 鼎卦实际讲的是经国之大事。《尚书·商书·盘庚》：“器非求旧，惟新。
  ”《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”社会要想发展必须不断革命，革故鼎新，就像“汤武革命”那样。商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易表现了社会的不断进步和发展。一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛，也必须不断改革。
  改革是会有震痛的，“颠趾”、“耳革”、“折足”，但只有不断地“出否”，才能不断地“有实”；只有不断“吐故”，才能不断“纳新”，只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。 。收起