张养浩是什么时期的人？其代表作有哪些？
张养浩(1270～1329)，字希孟，别号顺庵，曾自号齐东野人，晚年因隐居云庄别墅，又自号云庄。山东历城(今山东济南)人。出生于元世祖至元七年，卒于元文宗天历二年，终年六十岁。张养浩是元代著名的文学家、政治家。 元朝统一全国后共经历十二代帝王，张养浩一生就经历了八朝，贯穿了元朝的大部分时间。在文学史上，张养浩以散曲知名于世，其诗文创作也很有成就。同时他还是元朝颇有作为的政治家，为官期间颇多建树。淡泊名利 忧国爱民 张养浩出生在一个经济较为宽裕的平民之家，祖籍山东章丘，到他祖父张山时才迁到历城。 其曾祖父曾做过章丘燕镇酒监，是一个专掌一镇酒水专卖之课利的低级官吏。到祖父时，家道已衰落。...全部
张养浩(1270～1329)，字希孟，别号顺庵，曾自号齐东野人，晚年因隐居云庄别墅，又自号云庄。山东历城(今山东济南)人。出生于元世祖至元七年，卒于元文宗天历二年，终年六十岁。张养浩是元代著名的文学家、政治家。
元朝统一全国后共经历十二代帝王，张养浩一生就经历了八朝，贯穿了元朝的大部分时间。在文学史上，张养浩以散曲知名于世，其诗文创作也很有成就。同时他还是元朝颇有作为的政治家，为官期间颇多建树。淡泊名利 忧国爱民 张养浩出生在一个经济较为宽裕的平民之家，祖籍山东章丘，到他祖父张山时才迁到历城。
其曾祖父曾做过章丘燕镇酒监，是一个专掌一镇酒水专卖之课利的低级官吏。到祖父时，家道已衰落。父亲张郁不到二十岁就担起了养家的重担，走南闯北，经商致富。张郁非常重视对张养浩的教育，不但在学业上，而且在思想、人格上都对张养浩严格要求。
张郁为人乐善好施，对幼小的张养浩更是产生了重要的影响。这些都使后来的张养浩受益匪浅。张养浩没有辜负父亲期望，他很小就知道行义事，曾经在路上拾到别人掉的钱物，他马上追上去交还失主。他勤奋好学，博 张养浩画像 览群书，十岁时就彻夜读书。
父母担心他的身体而限制他读书的时间，他就白天默诵，夜晚关严门窗，点上灯偷偷地读。勤奋刻苦加上天资聪颖，使他很小就工于诗书，在当地享有文名。十九岁时，他登览济南的白云楼并作了《白云楼赋》，情文并茂，使他名声大振，并受到山东按察使焦遂赏识，被荐为东平学正。
从此，张养浩开始踏入仕途。 元世祖至元二十九年(1292)，二十三岁的张养浩任东平学正已三年，任期已满，于是他入京求仕，谋求发展。元朝统治者为限制汉人参政，当时已取消了科考制度，读书人为做官必须自己找门路。
张养浩经中书右丞陈英引见，拜见了当时的中书平章政事不忽木。不忽木赏识他的才干，便推荐他做了礼部令史。从此一直到元成宗大德八年(1304)，张养浩做了十多年的京师小吏。此外他还先后做过御史台椽史、中书省椽属等官职，都是一些不起眼的小官。
在这期间，张养浩虽然不得志，却并没有消沉。他埋头于本职工作，且清廉自守。有一次他生病，不忽木去他家看望他，惊见他家徒四壁，也不禁赞叹道：“此真台椽也！” 在京为吏期间，张养浩还广交文友，并与元明善、曹元用一起被称为“三俊”。
这十多年的时间里，张养浩虽然没受重用，但他韬光养晦，利用好每个机会发展自己，培养才能，为以后的仕途和文学创作都打下了坚实的基础。元成宗大德九年(1305)，张养浩被任命为堂邑县尹。堂邑位于今山东聊城西北，当时天灾人祸多，社会秩序很混乱。
张养浩到任后，进行了卓有成效的整顿。当时的县衙有“官舍不利”的说法，即住在里面的人会遇灾祸。张养浩不信邪，安然入住。就任后，他首毁淫祠，把官绅欺骗乡民、用以敛财的淫祠一下子毁掉了三十余所；次惩恶霸，将地方上为非作歹的恶人绳之以法。
据史料记载，当地有一暴徒名叫李虎，拉帮结伙，危害一方，前任县尹也不敢动他。张养浩上任后，将他们一网打尽，百姓称颂。他还把被诬为“盗贼”的饥民释放回家，解除了不合理的“朔望参”制度———即被释放的犯人须每月初一、十五去县衙前点名听取教诲。
这一措施也深受百姓欢迎。被释放的犯人更是感激涕零，都用辛勤劳动、自食其力来报答他的信任。于是三年之间，县内自治。期间，张养浩还以自己的从政经验写成《牧民忠告》一书，提出了县官应“省己”、“劝农”、“戒贪”等要求。
堂邑百姓感恩戴德，为他立碑颂德。 堂邑县任满后，张养浩调任博平代理县令，不久被召回京师为司经，未及上任复改文学，成为皇太子(即后来的元仁宗)的老师，授监察御史之职。他为太子详授了儒家经典的要义，希望他将来以尧舜为榜样，做一位圣帝仁君。
监察御史是朝中要职，主要负责考察时政与官吏政绩。张养浩力行职责、直言敢谏。他反对设尚书省，上《时政疏》十余万言，提出了当时的十大弊政：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰幸门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。
要求改革吏治。由于直言不讳，触怒了武宗和当朝权贵，被降职为翰林待制。不久又被罢官为民。 张养浩虽然被罢黜，但他直言敢谏的精神令人敬佩，美名天下传颂。这期间，他由于职务需要，曾出使到江淮、闽浙一带，遍游山水古迹，丰富了人生阅历，并创作了很多文学作品。
至大四年(1311)，元仁宗即位。仁宗为太子时曾受过张养浩的教诲，也敬佩他的人品才学，因此重新起用了张养浩。仁宗很有远见，一改前朝废除科举的制度，重新开科取士。张养浩先后以礼部侍郎、礼部尚书知贡举，主持科考。
他秉公取士，不徇私情，为国家录取了很多人才，如张起岩、欧阳玄等。接着，他又被提升为参议中书省事，能够直接参与朝政决策———这是张养浩官位最高的时期。然而，虽然官高位显，张养浩仍清廉自律，勤于王事，尽力辅佐仁宗，一度出现了史称“延之治”的盛世。
这种局面在短暂的元朝历史上是罕见的，身居要职的张养浩为此做出了重要贡献。 延七年(1320)，仁宗去世，其子英宗即位。张养浩仍为参议中书省事。但英宗只思游玩享乐，不理朝政，并且不听群臣忠谏。
至治元年(1321)元宵，英宗想在宫中大张灯火，赏游鳌山。张养浩知道这会加重百姓负担，就疾书《谏灯山疏》，交给左丞相拜住。拜住进宫呈英宗御览，英宗初见大怒，随后却转怒为喜，采纳谏疏，还赏赐了张养浩。
可张养浩没有窃窃自喜，他知道侍候这样喜怒无常的皇上凶多吉少，因此下定决心弃官还乡。不久借口奉养老父，辞官返乡。张养浩在散曲《普天乐•辞参议还家》中写道：“昨日尚书，今朝参议，荣华休恋，归去来兮！”表达了毅然与官场决裂的决心和归田返乡的欣喜之情。
归家后，张养浩定居云庄别墅，建书斋遂闲堂，每日沉醉于济南的山水泉林之中，创作了大量优美的诗文、散曲。从英宗至治元年(1321)到元文宗天历二年(1329)，他过了八年诗酒自娱的乡居生活，还游览过泰山等齐鲁名胜。
其诗文集《归田类稿》和散曲集《云庄休居自适小乐府》中的大部分作品都完成于此时。 急流勇退的张养浩在闲居家乡的八年时间里，朝廷多次召他出山，许以吏部尚书、翰林学士等职，他都坚辞不往，前后有七次之多。
他已下定决心要“泯迹于民，甘老云庄”了。不料，元文宗天历二年(1329)，关中大旱，饥民相食，朝廷火速征聘他为陕西行台中丞，去赈济灾民。耳闻灾情饥荒，时已六十岁高龄的张养浩不顾年高体弱、堂上老母，毅然奉召出仕。
在前往陕西赴任的路上，张养浩目睹饿殍满地的景象，感慨万千，写下了著名的散曲《山坡羊•潼关怀古》： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
张养浩《归田类稿》书影 关中曾是帝王之都，而眼下宫阙万间的繁华景象已不再有了，百姓挣扎在死亡线上。即使是在前朝盛世，建筑这万间宫殿的百姓也一直生活在苦难之中。作品摆脱了历代肤浅的感慨兴亡、缅怀盛事的主题，通过对历史与现实的深沉思考，在结尾用如椽巨笔概括出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的主题，可谓一字千钧，惊心动魄。
作者的愤慨如怒吼的波涛，字里行间充满着对下层民众的深刻关切，对兴亡规律的思考，从而使这首散曲达到了思想性与艺术性的高度契合，成为元代散曲的代表作之一，也成为中国文学史上第一流的作品。 赶到任所之后，张养浩“未尝家居，止宿公署。
夜则祷于天，昼则出赈灾民，终日无少怠”(《元史》卷一七五)。尽力救助灾民，“遇饿者则赈之，死者则葬之”。当时米价奇贵，百姓拿钞票买米，票面上的字迹稍微模糊就不能用了，只得去国库兑换。于是贪官污吏“易十与五”，巧取豪夺。
张养浩极为愤慨，他下令从库中找出完好的钞票，在背面加印，又刻十贯、五贯券发放民间，严令米商照印记粜米，持票到国库兑换，一举清除了此弊。他还上奏章，请求施行“纳粟补官”之法，又鼓励富有之民出粮救济，并率先出钱救济灾民。
不久，灾区的粮食供应状况开始好转。此时，张养浩还写下了著名的诗作《哀流民操》： 哀哉流民！为鬼非鬼，为人非人。 哀哉流民！男子无袍，妇女无完裙。 哀哉流民！剥树食其皮，掘草食其根。 哀哉流民！昼行绝烟火，夜宿依星辰。
哀哉流民！父不子厥子，子不亲厥亲。 哀哉流民！言辞不忍听，号泣不忍闻。 哀哉流民！朝不敢保夕，暮不敢保晨。 哀哉流民！死者已满路，生者与鬼邻。 哀哉流民！一女易斗粟，一儿钱数文。 哀哉流民！甚至不得将，割爱委路尘。
哀哉流民！何时天雨粟，使汝俱生存。 诗中一再慨叹“哀哉流民”，字字血泪地描述了灾民的苦难，并盼望“天雨粟”来拯救灾民的生命。全诗无一字谴责，却句句是控诉。字里行间明确地告诉读者：百姓挨饿当然不能怪老天不下米，而只能怪当时的统治者。
高度的同情心也使作品朴素平实而又惊心动魄，具有很强的感染力。 不幸的是，张养浩到任仅四个月，就因日夜操劳而一病不起。他救活的灾民不计其数，而他却在任所病逝了。当地百姓听到噩耗，无不失声痛哭，立祠纪念他的功德。
朝廷也追封他为演国公，谥文忠，令他的次子张引袭其官，扶柩归葬家乡，还建了祠堂———初名“张公祠”，为纪念他曾七聘而后起，后改名为“七聘堂”。祠堂附近后来成为一个村庄，即张公坟庄。张养浩的坟墓至今仍然保存完好，坐落在张公坟庄东部。
《云庄乐府》 清辞丽句 张养浩既是元代著名的政治家，又是元代杰出的文学家，而且他的政治成就与文学成就密切相连，都体现了他忧国爱民的强烈责任感。正是这种责任感，才使他的文学创作具有充实的内容，而没有沦为嘲风弄月的工具。
张养浩是元代散曲的代表作家之一，散曲创作奠定了他在中国文学史上的不朽地位。他的散曲结集为《云庄闲居自适小乐府》，简称《云庄乐府》，共收录他的散曲作品一百五十多首。另有多首题为“张云庄作”的艳曲，收在其他选本中。
散曲是元代盛行的诗体，来源于民间小曲，主要是以体制短小、内容活泼的小令为主，还包括较长的套数，能容纳多种曲调，表现相对复杂的内容。元散曲中“啸傲烟霞，嘲弄风月”的作品较多，而反映社会政治等严肃主题的作品则相对较少。
张养浩作为一位严肃的、有抱负有追求的文人，有意把散曲作为抒发抱负、反映现实的工具，而不像有的文人以诗文写抱负，词曲则以消闲态度用来发牢骚。因此，张养浩的散曲就敢于面对现实，把当时社会的黑暗、民众的苦难写入曲中，并用散曲来抒写深沉的历史兴亡感、关注国计民生的社会责任感等。
同时他还用散曲来描绘祖国风光，如《水仙子•咏江南》等，以其生花妙笔把神州各地的美丽景色描绘得栩栩如生。这样一来，张养浩的散曲创作实践，客观上提高了这一新兴文体的生命力，拓宽了它的题材视野，推动了元曲的健康发展。
内容决定形式。张养浩宽广的艺术视野、丰富的创作题材决定了他的作品不可能以婉约、缠绵为主。张养浩从学习前期豪放派散曲作品入手，因此也被视为元散曲豪放派的代表作家。特别是他的代表作《山坡羊•潼关怀古》，气势恢弘，感情沉郁，寓意位于济南北园镇柳云村的张养浩墓深远，大大提高了散曲的表现力，堪称元曲中的一流佳作。
张养浩作为一流散曲作家，其风格并不仅仅是单一的豪放，有的作品也吸收了婉约词的精髓，读来自具风骨。朱权在《太和正音谱》中曾称赞张养浩“如玉树临风”，就是从这个意义上来说的。比如他的《双调•殿前欢•对菊自叹》： 可怜秋，一帘疏雨暗西楼。
黄花零落重阳后，减尽风流，对黄花人自羞，花依旧，人比黄花瘦。问花不语，花替人愁。 这首曲子本来是一首传统的悲秋之作，且曲中化用了很多前人词句。但作者却能够独辟蹊径，从花替人愁的新角度，淋漓尽致地渲染了无奈老去的凄清之感。
曲中既有婉约的描画，又有直率的表达，韵味深厚。张养浩的散曲在语言上也有很高的造诣。与唐诗宋词相比，散曲这一新诗体前所未有地把“俗”作为其韵味与灵魂，极力追求语言的本色，但这样一来却很容易流为直露。
因此，有些文人名士在散曲创作中便转而追求“雅”，而“雅”的结果却是丧失了散曲的本味。张养浩较好地把握住了这个尺度，他虽然有很多清丽典雅的作品，同时也运用了很多本色语言。因此使他的散曲显得风格多样，亦俗亦雅，有的俗而不谑，有的以俗为雅，丰富了散曲语言的风格，提高了散曲的表现力。
张养浩不仅以散曲知名，他的诗歌成就也很高，能够与“元诗四大家”相媲美，并且内容充实，题材广泛，在咏史纪游、反映现实政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且语言优美成熟，特别善于写景抒情，具有很强的表现力。
其散文也风貌独特，体裁繁多。在他长期的政治生涯中，他结合实际写的很多政论文大都有感而发，论述精辟，条理清晰，不但在当时起到积极的作用，对我们今天的政治、经济、生活各方面也能起到积极的借鉴作用。
张养浩的诗文，晚年编定为《归田类稿》四十卷，今存二十四卷，收录于《四库全书》中。他的政论集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》。他还曾有一部词集《江湖长短句》，可惜今已散佚。
别开生面 堪称大家 张养浩作为一代元曲大家和一位颇有作为的政治家，在元史上享有很高的地位，并且对后世也产生了重大的影响。 在文学上，张养浩继承了元前期豪放派词曲家的传统，进一步摆脱了词曲嘲弄风月、抒发牢骚的陈词滥调，扩大了散曲的题材，并以自己的创作实践大大提高了元曲的表现力。
元曲之所以能够继承前代诗词传统，同唐诗宋词并称为一代文学，与张养浩丰富的艺术实践做出的卓越贡献是分不开的。因此，张养浩堪称一代文学大家。 作为一代名臣，张养浩为官近四十年，历仕八朝君主，是一位资深位高的元老重臣。
从政期间，他勤政爱民、有胆有识，直言敢谏又清廉公正，直至为赈灾献出生命，卒于任所，的确是难能可贵的。收起
