敦煌莫高窟彩塑前后各期有何不同？
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南22。5公里的鸣沙山东麓的断崖 上。前秦建元二年(366年)，一个名叫乐傳的和尚云游到此，见呜沙山在落日的余 辉中射出万道金光，仿佛千佛在金光中闪现，由于不懂这其实是砾石岩产生的反光作用，以为是佛光，于是在山的东麓岩壁上修凿了第一个洞窟。 此后，至唐则 天武后时代，鸣沙山东麓已发展为“窟室一千余龛”。自前秦历经各代至清，在 长达1500年的历史长河中，洞窟高低错落，鱗次栉比，至今尚存石窟492个。它是镶嵌在丝绸之路上的璀燦明珠，是举世闻名的人类艺术宝库。 。敦煌莫高窟集建筑、彩塑、壁画为一体，而彩塑是其主体。鸣沙山的崖体， 在地质上属于玉门系砾岩层...全部
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南22。5公里的鸣沙山东麓的断崖 上。前秦建元二年(366年)，一个名叫乐傳的和尚云游到此，见呜沙山在落日的余 辉中射出万道金光，仿佛千佛在金光中闪现，由于不懂这其实是砾石岩产生的反光作用，以为是佛光，于是在山的东麓岩壁上修凿了第一个洞窟。
此后，至唐则 天武后时代，鸣沙山东麓已发展为“窟室一千余龛”。自前秦历经各代至清，在 长达1500年的历史长河中，洞窟高低错落，鱗次栉比，至今尚存石窟492个。它是镶嵌在丝绸之路上的璀燦明珠，是举世闻名的人类艺术宝库。
。敦煌莫高窟集建筑、彩塑、壁画为一体，而彩塑是其主体。鸣沙山的崖体， 在地质上属于玉门系砾岩层，由砂和小石粒胶结而成，质地松软，不适宜制作像云冈石窟那样的圆雕和浮雕。古代的匠师们因地制宜，制作了敷彩的泥塑。
2415尊彩塑在秦汉雕塑艺术传统的基础上，吸收并融合了外来佛教艺术的技法，创造了具有我国民族特色的佛教雕塑。北魏、西魏、北周三个时代的彩塑，属早期塑像。其中多以弥勒(菩萨或佛像)为主像。北魏275窟，可称弥勒窟，正壁一尊大型弥勒菩萨，头戴佛冠，袒胸露臂，项饰璎珞，扬掌交脚骑坐双狮。
早期彩塑弥勒唱主角，这和北魏流行对弥勒下生的敬仰分不开。弥勒下生是指弥勒降到人间成佛，从此“天下太平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计”。长期生活在战乱中的北方人民，只好把希望寄托在来世，寄托于弥勒这位“未来佛”。
早期塑像还有释迦、多宝二佛并坐像。多宝佛，又名大宝佛。佛经说他在过去世曾起大愿：假若我成佛，不论什么地方说《法华经》，我的宝塔一定涌现其前赞叹，以证明我闻法听经。此后，释迦牟尼在灵鹫山说《法华经》，佛座前便忽然涌出一座宝塔；多宝佛就坐在其中。
早期塑像多“禅定相”。“禅定”，就是“思维修”，意思是澄心静虑，参禅入定。修禅需要观像，观各种佛像和佛的种种事迹。这里的石窟群像，无疑为修禅者构筑了一个“佛国世界”。敦煌地接西域，是西域文化东渐的必经之地，中外文化在这儿汇合交融，以后便产生了盛唐文化。
而早期塑像正值西域文化初传之期，从人物造型、衣冠服饰上所体现的艺术风格看，都还留有明显的外域文化的痕迹。如：彩塑面相“眉长眼鼓，鼻梁高隆”，一副胡容梵相。隋、唐时代的彩塑是莫高窟的黄金时代作品，属中期塑像。
洞窟中列置以佛为中心的群像，第427窟有28身之多，第148窟更多至70余尊。其中有佛、菩萨、弟子、天王、力士，乃至天王脚下踏着的“恶鬼”等，构成“一窟之内，宛然三界”的氛围。隋代虽然只是短暂的30余年皇朝，但是石窟中成铺的“三世佛”（过去、现在、未来)、“三身佛”（法身、报身、应身)、接引佛、弥勒佛、释迦牟尼佛，一铺像往往多达7尊，说明隋代之崇信佛教的程度。
隋代塑像一般头大、体壮、腿短，因此，隋代才开始出现的四天王像，人体比例也不够协调，虽然两眼圆睁，架势威猛，但缺乏内在的力量。这也许是中西文化融合过渡时期的产物。而唐塑中最引人注目的则是高33米的“北大像”(第96窟）和高26米的“南大像”（第130窟），那长达16米、右胁而卧的释迦捏槃像及绕佛侍立的72弟子群像（第158窟），算得上石窟中规模最大的。
这些佛、菩萨像形象最丰富，也最能体现盛唐风貌。此外，与早期的菩萨多为男像不同，莫高窟中隋唐时代的作品逐渐变为女 像，其面色莹洁，曲眉丰颊，柔姿绰态，肌肤细腻，裙帔华丽，是一种温柔、娴雅的女性风度，而且变静为动了。
唐时，观音菩萨、大势至菩萨已有广泛影响， 他们属“十地菩萨”，除了佛，也只有他们才有资格坐在莲台上，一腿盘曲，一 腿下垂，这种姿态优美的坐式，叫“如意坐”。这些唐代塑像所体现的“浓丽丰肥”的艺术风格，反映了佛像雕塑的中国化。
莫高窟彩塑的艺术演变，是中外文化交汇融合的结果，显示了中华民族文化创造性地融化外来文化的巨大力量。收起
