古代隐士我想要一些古代隐士的人名,希望大家帮帮我!!!!
南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为十种。
完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
忽仕忽隐：如元...全部
南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为十种。
完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐于庙堂:这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
似隐实假:如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
名隐实官:如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。
如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”
无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。
这一批人也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮。
*古代的隐士撷趣(
一，恬乐自适的荣启期
荣启期是春秋时代人，隐居不仕。
家贫无衣，经常只披着一块鹿皮用草绳系着。生活如是清苦，可荣启期却鼓琴而歌，感到很快乐。一次，孔子东游泰山见到了他，问道：先生乐在何处?荣启期回答说,使我快乐的东西很多，比如说：人为万物的灵长，我能够作为一个人，这是第一乐；在男女性别中，男尊女卑，我贵为男人，这是第二乐；人的寿命有限，有许多人在襁褓中就死去，而我能活到九十岁，这是第三乐。
即此三件，就够我一生享用。
二、无视遗金的披裘公
披裘公是春秋吴国人，其真实姓名无人知晓，因为他一年四季常披着一块羊皮，大家就干脆以“披裘公”来称呼他。一天，吴国王室贵族延陵季子出游，见路上有人遗失的几个钱。
这时，披裘公正好从山上打柴而回。时当盛夏。延陵季子见他披着羊皮，背负着一大捆柴，步履蹒跚，挥汗如雨下，显得是又老又贫。便顺便叫他把路上的钱拾去，披裘公听了，感到奇耻大辱，把镰刀抛在地上，闭着眼睛摆着手说：
“先生外表看起来是个身份很高有学问的人．而实质上见解很鄙陋，言语很粗野。
我夏天披裘负薪，自食其力，难道是捡路上钱的人吗?”延陵季子知道他是位隐者子，便请问姓名，披裘公说：“你是一个徒有其表的人，
我的姓名不值得对你说!”说罢径去。延陵季子伫望良久，嘘唏感叹。
三、怡然自足的严遵
西汉蜀地人严遵，字君平，也是一个不求仕禄的有道君子。
在成都隐居的时候，以占卜算卦为业，每日收入到一百钱左右，估计一天的生活费已经够用，便收起摊子，闭门著书。虽然他自感生活充实，可别人并不以为然。当时，同郡有位富人叫罗冲，问他：“你怎么不去居官求禄?”严遵含含糊糊地回答说去不了，富人便以为他缺乏车马盘缠，慷慨地为他准备停当，催其上路。
严遵平静地说：“你误会了。我只不过感到精神疲惫，井非物用不足。你以钱财接济我，这也说不过去。因为在这方面，你是缺乏的而我是有余的。”富人嗤笑道：“我有家资万贯，而你却无隔宿之粮。你这不是空口说白话吗!”严遵摇头叹息道：”个中情形不说你也不知。
比如说你吧，以前我曾在你家投宿，在夜深人静时，你仍在营营计较，不分昼夜，从来没感到过满足；而我为人占卜，坐在家里而钱自至，吃饭穿衣无所缺憾，并且有几百钱扔在屋角，不知道怎么用，上面的灰尘都积有一寸来厚。
这不明明是我有余而你不足吗!”富人羞惭雨退。
四、卖不二价的韩康
东汉韩康虽然是位隐士，可开始并不想离群索居，只愿隐姓埋名，与人无涉相忘。为了生活，常到山中采药，卖于长安以糊臼。他卖药的价钱说一不二，三十年来都是如此，当地一位少女到他那里去买药，讨价还价，他仍是一钱不让。
少女十分恼怒，说道：“难道你是韩康吗?怎么这样死板。”韩康从一位陌生少女的口中听到自己的名字，真是如雷轰耳，目瞪口呆。心想自己隐姓埋名来卖药就是为了不让人知，现在就连一个小女子都知道有我，这么行藏不密，还卖什么药。
因而隐遁到霸陵山中去，不知所终。
五，与丑妻偕隐的梁鸿
梁鸿字伯鸾，早年丧父，家道中衰，因而在苦读之外，兼以牧羊。曾因不慎失火。祸及邻舍：梁鸿以所牧羊逐一赔偿，邻居犹以为不足，梁鸿说：“我没有别的财产了，就卖身为你做几年事吧。
”旁人察觉出梁鸿并非一般的人，因而责备这个邻居，要他敬重梁鸿并归还羊。梁鸿不接受，回归乡里。
梁鸿出名后，许多人家要把女儿嫁给他，他一概回绝。当时他的同乡姓孟的人家有个女儿名光，模样肥黑而丑，多次给她说婆家她都不答应，以至拖到30岁还没有出嫁。
她的父母觉得蹊跷，问其原因。孟光才说出她非梁鸿不嫁。粱鸿听后，甚为感动，便娶她为妻。后两人相偕隐于霸陵山中，男耕女织，自给自足。梁鸿每次从外耕作而回，孟光便赶紧具备饮食，举案齐眉，不敢对梁鸿仰视，其敬夫如此。
六、无恸哭的陆羽
陆羽字鸿渐，湖北天门人。身世不明，传言位僧人在河边拾回来收养的。稍长，和尚要剃度他为沙弥，并授以佛经。他忽然说道：“这样没有兄弟父母，并绝子嗣，难道能称作孝悌吗?”和尚一听，恼羞成怒，罚他去清除粪垢，并牧牛30头。
陆羽便以竹枝在牛背生写字，居然学有大成。
唐肃宗上元初年，他隐居苕溪，自称桑苎翁，闭门著书。有时心头郁闷，独行于旷野中，披发歌诗，击木相和，自伤身世，感慨万端，不禁悲从中来，放声大哭而回。
所以当时人都把他比作楚狂接舆。
*图书《中国古代隐士》
作者：韩兆琦著出版项：台湾商务印书馆股份有限公司 / 1998。12
丛编项：中国古代社会生活丛书
装帧项：21cm / 182页
ISBN号：95705153** / K203。
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