谁有庄子的全文及解析?
【原文1】 北冥有鱼①,其名为鲲②。鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③。鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤。是鸟也,海运则将徙于南冥⑥。南冥者,天池也⑦。 《齐谐》者⑧,志怪者也⑨。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12)。”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里...全部
【原文1】 北冥有鱼①,其名为鲲②。鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③。鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤。是鸟也,海运则将徙于南冥⑥。南冥者,天池也⑦。 《齐谐》者⑧,志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12)。”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),枪榆枋(24)而止,时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知(31)! 小知不及大知(32),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37)。
而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎? 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52),其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61)。
彼于致福者(62),未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69)。
【注释1】 ①冥：亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际,水深而黑。 ②鲲（kūn）：本指鱼卵,这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮,遮天。 ⑥海运：海水运动,这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。 ⑩击：拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó）,拍击的意思。扶摇：又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离,这里指离开北海。
息：停歇。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马,故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则,就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”,凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀,这里泛指小鸟。 (23)决（xuè）：通作“翅”,迅疾的样子。
(24)枪（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。 (25) 控：投下,落下来。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27) 适：往,去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（zhì）：通“智”,智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉,春生复死或复生秋死。 (35)冥灵：传说中的大龟,一说树名。 (36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (39)匹：配,比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风,回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。
(46)斥鷃（yàn）：一种小鸟。 (47)仞：古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通作“辨”,辨别、区分的意思。 (50)效：功效；这里含有胜任的意思。
官：官职。 (51)行（xìng）：品行。比：比并。 (52)而：通作“能”,能力。徵：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。犹然：仍然。 (54)举：全。劝：劝勉,努力。
(55)非：责难,批评。沮（jǔ）：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急忙忙的样子。 (59)列子：郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致,这里有寻求的意思。
(63)待：凭借,依靠。 (64)乘：遵循,凭借。天地：这里指万物,指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”,变化的意思。
(66)恶（wū）：何,什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 【译文1】 北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起水花,高达三千里,然后拍击大翼,凭借旋风直上高空九万里。
它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好,飞扬的尘埃也好,凡空中带有生气之物,都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青,难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?鹏鸟在高空往下看,也就是这个样子而已。
再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下托着它,然后它才能凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像准备飞到南方去。 寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞,突过榆树和檀树的树枝,有时飞不到树上去,就落在地上,为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢?”到近郊野林去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么! 小聪明赶不上大智慧,寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是一年的时光,这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是大年。
只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世,大家都把他同冥灵、椿树相比,岂不可悲可叹吗? 商汤询问名叫棘的大夫,也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地,有一个很深的大海,那就是‘天池’。
那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。 所以,有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地,有的人德性只能迎合一国之君的心意,有的人只能取得一国人的信任,这些人自鸣得意,也就如同斥鷃小雀一样。
而宋荣子却讥笑他们。而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别,辨别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么。
虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。如果能够遵循宇宙万物的规律,顺应自然界的意外变化,遨游于无穷无尽的境域,那有何必要有什么凭借呢?因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文2】 尧让天下于许由①,曰：“日月出矣,而爝火不息②；其于光也,不亦难乎?时雨降矣③,而犹浸灌④；其于泽也⑤,不亦劳乎⑥?夫子立而天下治⑦,而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨,请致天下⑩。
”许由曰：“子治天下(11),天下既已治也；而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也(12)；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13),不过一枝；偃鼠饮河(14),不过满腹。归休乎君(15),予无所用天下为(16)!庖人虽不治庖(17),尸祝不越樽俎而代之矣(18)!” 肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20),大而无当(21),往而不反(22)。
吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24),不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山(25),有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子(26),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝(27),使物不疵疠而年谷熟(28)。
吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30),聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也(31)。之人也,之德也,将旁礴万物以为一(32),世蕲乎乱(33),孰弊弊焉以天下为事(34)!之人也,物莫之伤：大浸稽天而不溺(35),大旱金石流,土山焦而不热。
是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36),孰肯以物为事?” 宋人资章甫而适诸越(37),越人断发文身(28),无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳(39),窅然丧其天下焉(40)。
【注释2】 ①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士,宇仲武,隐于箕山。相传尧要让天下给他,他自命高洁而不受。②爝（jué）火：炬火,木材上蘸上油脂燃起的火把。 ③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。 ⑤泽：润泽。 ⑥劳：这里含有徒劳的意思。 ⑦立：位,在位。 ⑧尸：庙中的神主,这里用其空居其位,虚有其名之义。 ⑨缺然：不足的样子。 ⑩致：给与。 (11)子：对人的尊称。
(12)宾：次要的、派生的东西。 (13)鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。 (14)偃鼠：鼹鼠。 (15)休：止,这里是算了的意思。 (16)为：句末疑问语气词。 (17)庖人：厨师。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。 (19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人,实是庄子为表达的需要而虚构的人物。 (20)接舆：楚国的隐士,姓陆名通,接舆为字。
(21)当（dàng）：底,边际。 (22)反：返。 (23)河汉：银河。极：边际,尽头。 (24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用,这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。 (26)淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。 (27)凝：指神情专一。 (28)疵疠（lì）：疾病。 (29)以：认为。
狂：通作“诳”,虚妄之言。信：真实可靠。 (30)瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。 (31)时：是。女：汝,你。旧注指时女为处女,联系上下文实是牵强,故未从。 (32)旁礴：混同的样子。
(33)蕲（qí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲,这是古代同词义反的语言现象。 (34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。 (35)大浸：大水。稽：至。 (36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。
陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。 (37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。 (38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方,习俗与中原的宋国不同。 (39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人,实为虚构的人物。
阳：山的南面或水流的北面。 (40)窅（yǎo）然：怅然若失的样子。丧（shàng）：丧失、忘掉。 【译文2】 尧打算把天下让给许由,说：“太阳和月亮都已升起来了,可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比,不是很难吗?季雨及时降落了,可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽,不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治,可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下交给你。
” 许由回答说：“你治理天下,天下已经获得了大治,而我却还要去替代你,我将为了名声吗?‘名’是从属于‘实’的附属物,我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢,不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水,不过喝满肚子。
你还是打消念头回去吧,天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨,祭祀主持人也不会越俎代庖的!” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话,大话连篇没有边际,无法反复验证。我十分惊恐他的言谈,就好像天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差异甚远,确实是太不近情理了。
”连叔问：“他说的是些什么呢?”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言,一点也不可信。
”连叔听后说：“是呀!对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩,对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗?智力上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,能包容万事万物,使整个世界成为太平境界,他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢?这神人,外物没有什么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼热。
他的尘垢秕糠等糟粕物,都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来,他又怎么会把外物琐事当一回事呢!” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国,越国人不蓄头发满身刺着花纹,没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的神人之后,怅惘地神游世外,忘记了天下。
【原文3】 惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②,我树之成③,而实五石④。以盛水浆,其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢,则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦,吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨!宋人有善为不龟手之药者⑩,世世以洴澼为事(11)。
客闻之,请买其方百金(12)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼,不过数金；今一朝而鬻技百金(13),请与之。’客得之,以说吴王(14)。越有难(15),吴王使之将(15),冬与越人水战,大败越人,裂地而封之(17)。
能不龟手一也(18),或以封(19),或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽(20),而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫(21)!” 惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗(22)。
其大本拥肿而不中绳墨(23),其小枝卷曲而不中规矩(24),立之涂(25),匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)?卑身而伏(27),以候敖者(28)；东西跳梁(29),不辟高下(30)；中于机辟(31),死于罔罟(32)。
今夫斄牛(33),其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(34),广莫之野(35),彷徨乎无为其侧(36),逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37),物无害者,无所可用,安所困苦哉!” 【注释3】 ①惠子：宋国人,姓惠名施,做过梁惠王的相。
惠施本是庄子的朋友,为先秦名家代表,但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事,多为寓言性质,并不真正反映惠施的思想。 ②魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hú）：葫芦。 ③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位,十斗为一石。 ⑤举：拿起来。 ⑥瓠落：又写作“廓落”,很大很大的样子。 ⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。 ⑧为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破。
⑨固：实在,确实。 ⑩龟（jūn）：通作“皲”,皮肤受冻开裂。 (11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。（kuàng）：丝絮。 (12)方：药方。 (13)鬻（yù）：卖,出售。
(14)说（shuì）：劝说,游说。 (15)难：发难,这里指越国对吴国有军事行动。 (16)将（jiàng）：统帅部队。 (17)裂：划分出。 (18)一：同一,一样的。 (19)或：无定代词,这里指有的人。
以：凭借,其后省去宾语“不龟手之药”。 (20)虑：考虑。一说通作“摅”,用绳络缀结。樽：本为酒器,这里指形似酒樽,可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟。 (21)蓬：草名,其状弯曲不直。
“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。 (22)樗（chū）：一种高大的落叶乔木,但木质粗劣不可用。 (23)大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”,这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。
绳墨：木工用以求直的墨线。 (24)规矩：即圆规和角尺。 (25)涂：通作“途”,道路。 (26)狸（lí）：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。 (27)卑：低。 (28)敖：通“遨”,遨游。
(29)跳梁：跳踉,跳跃、窜越的意思。 (30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。 (31)机辟：捕兽的机关陷阱。 (32)罔：网。罟（gǔ）：网的总称。 (33)斄（lí）牛：牦牛。
(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。 (35)莫：大。 (36)彷徨：徘徊,纵放。无为：无所事事。 (37)夭：夭折。斤：伐木之斧。 【译文3】 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子,我将它培植起来后,结出的果实中间可容纳五石的东西。
用大葫芦去盛水浆,可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢,过分大而且很平浅,无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀,我因为它大而无用,就砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家,世世代代以漂洗棉絮为职业。
有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来游说吴王。
正巧越国发难,入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。
如今你有五石容积的大葫芦,怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大不能装东西?看来先生你还是茅塞不通啊!” 惠子又对庄子说：“我有棵大树,人们都叫它‘樗’。它的树干有赘疣瘢痕,疙里疙瘩,不符合绳墨取直的要求,它的树枝弯弯扭扭,也不适应圆规和角尺取材的需要。
虽然生长在道路旁,木匠连看也不看。现今你的言谈,大而无用,大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗?低着身子匍伏于地,等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东,一会儿西,跳来跳去,一会儿高,一会儿低,上下窜越,不曾想到落入猎人设下的机关,死于猎网之中。
再有那斄牛,庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了,不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树,却担忧它没有什么用处,怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方,栽种在无边无际的旷野里,悠然自得地徘徊于树旁,优游自在地躺卧于树下。
大树不会遭到刀斧砍伐,也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场,可是哪里又会有什么困苦祸害呢?”。收起
