好像有这么一个词，忘了什么意思了，请教一下
你说的应该是——"有教无类"
"有教无类"今辩
《论语*卫灵公》：子曰：“有教无类”。
“有教无类”，是孔子教育思想的精髓之一，对于它的诠释，两千余年来一直众说纷纭。 今天“百度”一下，大约有6600余篇关于辨析“有教无类”的文章。对于它的含义，最典型的说法就是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。主要依据是：东汉马融说“言人所在见教，无有种类。”以及梁朝皇侃说：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则善，本无类也。 ”
的确，孔子的三千弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦 、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。成分各异，出身于不同的阶级和阶层。大多...全部
你说的应该是——"有教无类"
"有教无类"今辩
《论语*卫灵公》：子曰：“有教无类”。
“有教无类”，是孔子教育思想的精髓之一，对于它的诠释，两千余年来一直众说纷纭。
今天“百度”一下，大约有6600余篇关于辨析“有教无类”的文章。对于它的含义，最典型的说法就是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。主要依据是：东汉马融说“言人所在见教，无有种类。”以及梁朝皇侃说：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则善，本无类也。
”
的确，孔子的三千弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦 、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。成分各异，出身于不同的阶级和阶层。大多数出身平民，如穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，卞之野人以黎藿为食的子路，穷困至于三天不举火十年不制衣的曾参，居室蓬户不完上漏下湿之原宪，父为贱人家无置锥之地的仲弓。
也有个别商人出身，如曾从事投机贩卖的子贡。还有少数出身于贵族的，如鲁国的孟懿子和南 宫敬叔，宋国的司马牛等。
这样看来，传统“有教无类”的解释自然是很有道理的，尤其在强调阶级、阶层的社会里显得更有说服力。
然而，我纳闷了，现在我们已经消灭了阶级，阶层也不是很明显，“有教无类”是不是还存在广泛的社会背景与根基？或者将来到了共产主义社会，“有教无类”思想还管用吗？于是，我想到了能不能从语言角度去考察。
有**无**，大致有三种语法关系：
第一种，转折关系。如“有眼无珠”、“有勇无谋”、“有始无终”、“有心无胆”等等。
这种关系，实际上，可以上可以加一个“而”或者“却”、“但”，即“有勇而无谋”、“有始但无终”。
第二种，递进关系。而且有因果关系成分。如“有备无患”、“有恃无恐”等。这种关系可以加一个“则”，即“有备则无患”、“有恃则无恐”。
第三种，并列关系，如“有过之无不及”。
如果“有教无类”，套用转折关系，那么变成“有教而无类”，或者“有教却无类”、“有教但无类”。
“有教”即“教”(发平声音)，“无类”即“没有类别”或者“没有性质区分”。显然，转折关系是解释不通的。
如果套用并列关系，“有教”和“无类”，明显不存在。
那么，“有教无类”只能存在着有因果成分的递进关系。
也就是说：“因为有了‘教’，所以才‘无类’”；或者“‘有教’则‘无类’”。
所以，通过语法分析，把“有教无类”解释成“不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育”，从语言学角度来说应该是有点牵强附会的。
那么，到底应该怎么解呢？我认为，“有教无类”即“通过教育，人就不会再有类别了”。
物以类聚，人以群分。人的类别指什么？可以指出生方面、道德方面，还可以是才能方面。人固然有不同的家庭出生、不同的道德基础、不同的原有才能，但只要接受教育、通过教育，那么他们的这些差别是可以缩小的，甚至达到没有类别区分，即均有可能成为道德高尚、才能卓越的人，也就是我们今天所说的各行各业的德才兼备的人才。
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