中国古典园林的起源与发展是什么?
中国古代园林,或称中国传统园林或古典园林。它历史 悠久,文化内涵丰富,个性特征鲜明,而又多彩多姿,极具艺 术魅力,为世界三大园林体系之最,在中国古代各建筑类型 中可算是艺术的极品。
我国古典园林建造的历史始于何时,至今尚无明确的定 论。 但从园林建筑的使用性质来分析,园林主要是为了满足 游玩休憩、文化娱乐、起居的要求而兴建,而使用者则必须占 有一定的物质财富和劳动力,才有可能建造供他们游憩享乐 的园林。在人类的生产能力很低、改造自然、征服自然的能 力很弱的社会,是谈不到建造园林的活动的。
据有关典籍记载,我国造园应始于商周,其时称之为囿。 《周礼》的:“园圃树果瓜,时敛而收之、《说...全部
中国古代园林,或称中国传统园林或古典园林。它历史 悠久,文化内涵丰富,个性特征鲜明,而又多彩多姿,极具艺 术魅力,为世界三大园林体系之最,在中国古代各建筑类型 中可算是艺术的极品。
我国古典园林建造的历史始于何时,至今尚无明确的定 论。
但从园林建筑的使用性质来分析,园林主要是为了满足 游玩休憩、文化娱乐、起居的要求而兴建,而使用者则必须占 有一定的物质财富和劳动力,才有可能建造供他们游憩享乐 的园林。在人类的生产能力很低、改造自然、征服自然的能 力很弱的社会,是谈不到建造园林的活动的。
据有关典籍记载,我国造园应始于商周,其时称之为囿。 《周礼》的:“园圃树果瓜,时敛而收之、《说文》的:“囿,养禽 兽也”;《周礼地官》的:“囿人……掌囿游之兽禁,牧百兽”等 等中,说明囿的作用主要是放牧百兽,以供狩猎游乐。
在园、 圃、囿三种形式中,囿具备了园林活动的内容。据《孟子》记 载:“文王之囿,方七十里”,其中养有兽、鱼、鸟等,不仅供狩 猎,同时也是周文王欣赏自然之美,满足他的审美享受的场 所。可以说,囿是我国古典园林的一种最初形式。
到了封建社会的秦代,秦始皇完成了统一中国的大业。 在建立了前所未有的民族统一的大国后,连续不断的营建 宫、苑,大小不下三百处,其中最为有名的应推上林苑中的阿 房宫,周围三百里,内有离宫七十所,离宫别馆,弥山跨谷”, 可以想见其宏伟规模。
从汉代开始园林被称为“苑”。汉朝在秦朝的基础上把 早期的游囿,发展到以园林为主的帝王苑囿行宫,除布置园 景供皇帝游憩之外,还举行朝贺,处理朝政。汉高祖的“未央 宫”,汉文帝的“思贤园”,汉武帝的“上林苑”等,都是这一时 期的著名苑囿。
从敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁中可以看 出汉代的造园工艺已经有很高水平,而且规模很大。司马相 如的《上林赋》,班固的《西都赋》,司马迁的《史记》等史书和 文献,对于上述的囿苑,都有比较详细的记载。
从三国到隋朝统一中国的四百六十多年中,由于战乱较 多,在没落、无为、遁世和追求享乐的思想影响之下,宫苑建 筑之风盛行,又因当时建筑技术与材料已相当发达,建筑装 饰中色彩丰富以及优美的纹样图案等,都为造园活动提供了 技术与艺术的条件。
这一时期有影响的苑室,如三国时代曹操所建的铜雀 台,规模虽不算太大,规划却相当合理,说明当时的城市规划 也有了进一步的发展。就台本身来说,已经不是一般的建 筑,出现了五层楼阁,在台与台之间设有可以放置或卸下的 阁道(类似浮桥),而且是用机械设备开动,足以说明当时工 程技术的进步。
在以园林优美闻名于世的苏州,据记载在春秋、秦汉和 三国时代,统治者已开始利用这里明山秀水的自然条件,兴 建花园,寻欢作乐。东晋顾辟疆在苏州所建辟疆国,应当是 这个时期江南最早的私家园林了。
唐代是继秦汉以后我国历史上的极盛时期,唐太宗“励 精图治,国运昌盛”,社会进人了盛唐时代。此时期的造园活 动和所建宫苑的壮丽,比以前有过之而无不及。如在长安建有宫苑结合的“南内苑”“东内苑”“芙蓉苑”“禁殿苑”“东都 苑”“神都苑”“翠微宫”等等都旖旎空前。
当年唐太宗在西安 骝山所建的“汤泉宫”,后来被唐玄宗改作“华清宫”。这里的 宫室殿宇楼阁,“连接成城”。杜甫曾有一首《自京赴奉先县 咏情五百字》的长诗,描述和痛斥了王侯权贵们的腐朽生活。
宋朝元朝造园也都有一个兴盛时期,特别是在用石方 面,有较大发展。
宋徽宗在“丰亨豫大”的口号下大兴土木。 他对绘画有些造诣,尤其喜欢把石头作为欣赏对象。先在苏 州、杭州设置了“造作局”,后来又在苏州添设“应奉局”,专司 搜集民间奇花异石,舟船相接地运往京都开封建造宫苑。
“寿山艮岳”的万寿山是一座具有相当规模的御苑,周围十余 里,规模大、景点多,其造园手法也比过去大有提高。
明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代 康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造。
大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山 庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为 主要成就,如“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。 同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。
从 审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”“须弥芥子”“壶 中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的 主导地位,园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主 要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。
大型园林 不但模仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园,形成园中 有园的风格。
以自然风景的山、水地貌为基础,以植被做装点,中国古 典园林对这些构景要素有意识地加以改造、调整、加工、提
炼,从而表现一个精练概括浓缩的自然。
它既有“静观”又有 “动观”,从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。这种空间组 合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧 妙地融糅到一起。优秀园林作品虽然处处有建筑,却处处洋 溢着大自然的盎然生机。
明、清时期正是因为园林有这一特 点和创造手法的丰富而成为中国古典园林集大成时期。
到了清末,由于外来侵略,西方文化的冲击,国民经济的 崩溃等等原因,造园理论探索停滞不前。1868年,外国人在 上海租界建成外滩公园以后,西方园林学的概念进人中国, 对中国传统的园林观形成很大的冲击。
但中国园林的成就 却达到了它历史的巅峰,其造园手法已被西方国家所推崇和 模仿,成了被全世界所共认的园林之母,世界艺术之奇观。
1911年辛亥革命前后,中国城市中自建公园渐多。从 20年代起,中国一些农学院的园艺系、森林系或工学院的建 筑系开设庭园学或造园学课程,中国开始有现代园林学教 育,并同传统的师徒传授的教育方式并行。
新中国成立,园林学研究范围从传统园林学扩大到城市 绿化领域;由于旅游事业的迅速发展,又扩大到风景名胜区 的保护、利用、开发和规划设计领域。
纵观中国造园艺术,始终是以追求自然精神境界为最终 和最高目的,“虽由人做,宛自天开”,它深浸着中国文化的内 蕴,是中国五千年文化史造就的艺术珍品,是一个民族内在 精神品格的写照,是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。收起