气功是什么?

气功是什么？有什么意义？怎样练？

气功，这一名词是近代才有的。最开始是说的武术中的一种功夫，后来被泛指：引导、吐纳、武术气功、养生之术、佛道中的“性命双修”之法等。 由于它所指的范围太广，它的意义就很难做出一个准确的解释。总的来讲：可强身健体，祛病延年；大点说，可以长生不老、青春永驻等。 按传统文化的讲法：以佛道中的“性命双修”之法，最为高深；可称为“无上心法”。因此，仅介绍佛道中的“性命双修”之法。 修行的方法。 我这里所讲的修行方法，是古圣先贤和高僧大德所著典籍中的密传心法中入门法的基础；同时，也是其中密传心法中的精髓和关键之处；即是入门之法，也可作深入修习之用；原典籍中的方法是出世法，而我这所讲的入世法，故有所不...全部

  气功，这一名词是近代才有的。最开始是说的武术中的一种功夫，后来被泛指：引导、吐纳、武术气功、养生之术、佛道中的“性命双修”之法等。 由于它所指的范围太广，它的意义就很难做出一个准确的解释。总的来讲：可强身健体，祛病延年；大点说，可以长生不老、青春永驻等。
   按传统文化的讲法：以佛道中的“性命双修”之法，最为高深；可称为“无上心法”。因此，仅介绍佛道中的“性命双修”之法。 修行的方法。 我这里所讲的修行方法，是古圣先贤和高僧大德所著典籍中的密传心法中入门法的基础；同时，也是其中密传心法中的精髓和关键之处；即是入门之法，也可作深入修习之用；原典籍中的方法是出世法，而我这所讲的入世法，故有所不同。
  由于流派和门径的不同，方法各异。总体，可分为以下两种各有侧重的方法： 1、收心止念法（佛家称为：止心如水） 采用坐姿、立姿或卧姿皆可。关于姿势，在这里就不详诉了。大家可参考世面上的气功书籍，坐姿可参考目前比较流行的瑜伽功中方法（建议看伯忠言与张惠兰合著的《瑜伽——气功与冥想》一书，较有权威性）。
  因流派的不同，很多相同的姿势有不同的称谓。坐姿较为常用，故将常见称谓加以介绍（以瑜伽为主）：简易坐（人盘或散盘）、半莲花坐（地盘或单盘）、莲花坐（天盘或双盘）。先从简易坐开始练习，循序渐进逐渐提高难度，不可操之过急。
  如肢体过于僵硬者，可以练习一些瑜伽姿势或者作一些其他方式的柔韧性训练。 在盘坐时，慎防风寒暑湿的侵袭；否则，无药可医。下半身的保暖、防湿，尤为重要。后背不可对着风口，须知：避风如避箭；要知道：神仙还怕脑后风，何况我们都是凡人。
  盘坐对风湿、类风湿性等各类关节炎，有非常好的治疗效果。如果上盘后感到关节疼痛难忍，请将两腿向外移开一些；疼痛依旧不能缓解，就松开盘；稍候再试，情况依旧的话，可能有隐性疾患，请尽快到医院进行彻底检查和医治。
  随便提一下，有疾患者不可单靠修行之法，该就医者一定要看医生。盘坐除了作功时做，平时也是可以做的。先练腿，后练心；静练气，乱练神。 此法，与瑜伽功中的冥想极为类似。坐好后，轻柔的闭上眼睛，同时将目光内收。
  将注意力和精力，集中在一处，即：意守。注意观察呼吸，并使呼吸深长、缓慢、均匀。如：渐渐进入忘我之境，这样更好。凡人是将精神外用，圣人是精神内守。《黄帝内经》：“精神内守，真气从之，病安何来。” 对初习者，坐下后的杂念反而会更加多。
  这种情况，有两种解释。（1）我们本身就处在纷乱的环境中，所以你并不觉得心头有那么乱；当静下来的时候，就反映出来了。（2）好比是以前的陈年乱帐，现在拿出来进行整理；很多被遗忘的帐目，都会翻出来；然后，归类处理；清帐后，新帐随到随清。
  例如：以前答应别人事或欠的人情，该办的，就办了；该还的人情，就把它还了；这样心思了却了，心里自然就会平静下来了。这是一个必经的过程，以后杂念就会少了。 对付杂念的最好办法是：把自己作为一个旁观者，任其来去，不迎不拒。
  就象对待一个你不欢迎的客人一样，既不欢迎，也不拒绝；使其感到无趣，自己就会走了。平时遇事时，该如何处理，就如何处理。只要能使自己的心境，象水一样微起波澜，随后便归于平静，就可以了。好似：石入静湖，荡漾不止，片刻即复。
  又如：燕过长空，影沉寒潭。燕无留影之意，水无留燕之心。 收功。两手搓热，将手心正对眼球，轻抚，让热量传到眼睛上；作3或9次。两手搓热，由上至下抚面，3或9次。用十指梳理头部（梳理的是头皮，不是头发），3或9次。
  两手搓热，捂一会儿耳朵，作3或9次。两手搓热，抚在两个肾脏的区域上，让热量传到肾脏上；3或9次（如感到肾脏轻度不适，不必担心，属正常；可多作几次）。轻轻睁开双目，松盘，起身，功毕。活动一下或按摩脚踝和膝关节，待麻木感消失后，即回到常态。
  如遇急事，可以省略一些步骤；定住心神，慢慢睁开眼睛，缓慢起身，即可。体质过于虚弱的人想将两手搓热，比较困难；简单做一下，就可以了。有时候感到体内的能量异常活跃，把全部注意力集中起来，去平息它；待平静之后，静坐20分钟左右，再行收功之法。
   2、调息法。 此法与收心止念法基本相同，不同之处是以调息为主（调整呼吸）。可能有人会觉得不就是调整呼吸嘛，又有什么特殊的地方？调息法对身体的益处是相当宏大的，并且在中、西医理论中可以找到依据来加以说明。
  在这里就不阐明了，只要大家重视就好。 顺腹式呼吸：吸气，小腹随之鼓起；呼气，小腹内收。吸气或呼气不可以达到极限，不然会很难受；达到8～９成，就可以了。使呼吸深长、缓慢、均匀，这样可以提高血液中的氧气和二氧化碳的交换量，并且降低呼吸过程中所消耗的能量。
   极度虚弱的人，即使调息也会感到很吃力；建议：以自然呼吸为主。 收心止念法偏于修心，适合体质较好及年轻人修习；调息法则偏于修身，适用于体质弱和年老者；两法也可并作一法而用。 每次行功的时间，至少为30分钟；过短，很难有收效；一般1小时，为宜。
  行功时段的选择：大多时段都可以，年纪大的人不要在子时（23时～１时）练功，以防出现危险。有些特殊时机也是修行的好机会，如：精力充沛、疲劳、兴奋、将醒未醒等。在行功之时，遇到的一切情况和景物都是正常的，不要惊慌（一定要定住心神，不为所动）；大多数是幻象，不可当真（要把自己作为一个旁观者），不然会误入歧途的。
  切记！切记！修行是一种生理和心理的感受，因人而异，不可强求。有个别人会什么感觉都没有，属于阴阳和平之人；能坚持修行的话，将必有大的成就。自己的功境，不可轻易告诉别人；不然，会有意想不到的麻烦。
   以上的内容对多数人已经够用了，如想深入就要研习佛、道经典或待日后遇明师（本门师父）指点。由于本人才疏学浅，很多东西也没有弄懂；加之又有“三口不说，六耳不传”的古训，只能讲这些了。修行之路艰险异常，对大多数人来说，还是不要深入的好。
  有志者可照以上之法修习，再参研佛、道经典；时机成熟之时，必能参破玄机或遇明师点化。另外修行还有一个特殊的地方：达到一定水平的时候，很多东西会无师自通；因此修行的益处就不多讲了，日后自会明白。这也是为什么有人觉得我这个人有点不可思议的原因。
   由于每个人的资质、体质、悟性、理解力、接受力、文化水平及知识结构的不同，遇到的情况和进境各不相同。有的人在很短的时间内，就可以达到较高的水平；有的人修一辈子，还是那么高的水平。这是很正常的，就看各位的造化了。
   运气:1、收心止念法（佛家称为：止心如水） 采用坐姿、立姿或卧姿皆可。关于姿势，在这里就不详诉了。大家可参考世面上的气功书籍，坐姿可参考目前比较流行的瑜伽功中方法（建议看伯忠言与张惠兰合著的《瑜伽——气功与冥想》一书，较有权威性）。
  因流派的不同，很多相同的姿势有不同的称谓。坐姿较为常用，故将常见称谓加以介绍（以瑜伽为主）：简易坐（人盘或散盘）、半莲花坐（地盘或单盘）、莲花坐（天盘或双盘）。先从简易坐开始练习，循序渐进逐渐提高难度，不可操之过急。
  如肢体过于僵硬者，可以练习一些瑜伽姿势或者作一些其他方式的柔韧性训练。 在盘坐时，慎防风寒暑湿的侵袭；否则，无药可医。下半身的保暖、防湿，尤为重要。后背不可对着风口，须知：避风如避箭；要知道：神仙还怕脑后风，何况我们都是凡人。
  盘坐对风湿、类风湿性等各类关节炎，有非常好的治疗效果。如果上盘后感到关节疼痛难忍，请将两腿向外移开一些；疼痛依旧不能缓解，就松开盘；稍候再试，情况依旧的话，可能有隐性疾患，请尽快到医院进行彻底检查和医治。
  随便提一下，有疾患者不可单靠修行之法，该就医者一定要看医生。盘坐除了作功时做，平时也是可以做的。先练腿，后练心；静练气，乱练神。 此法，与瑜伽功中的冥想极为类似。坐好后，轻柔的闭上眼睛，同时将目光内收。
  将注意力和精力，集中在一处，即：意守。注意观察呼吸，并使呼吸深长、缓慢、均匀。如：渐渐进入忘我之境，这样更好。凡人是将精神外用，圣人是精神内守。《黄帝内经》：“精神内守，真气从之，病安何来。” 对初习者，坐下后的杂念反而会更加多。
  这种情况，有两种解释。（1）我们本身就处在纷乱的环境中，所以你并不觉得心头有那么乱；当静下来的时候，就反映出来了。（2）好比是以前的陈年乱帐，现在拿出来进行整理；很多被遗忘的帐目，都会翻出来；然后，归类处理；清帐后，新帐随到随清。
  例如：以前答应别人事或欠的人情，该办的，就办了；该还的人情，就把它还了；这样心思了却了，心里自然就会平静下来了。这是一个必经的过程，以后杂念就会少了。 对付杂念的最好办法是：把自己作为一个旁观者，任其来去，不迎不拒。
  就象对待一个你不欢迎的客人一样，既不欢迎，也不拒绝；使其感到无趣，自己就会走了。平时遇事时，该如何处理，就如何处理。只要能使自己的心境，象水一样微起波澜，随后便归于平静，就可以了。好似：石入静湖，荡漾不止，片刻即复。
  又如：燕过长空，影沉寒潭。燕无留影之意，水无留燕之心。 收功。两手搓热，将手心正对眼球，轻抚，让热量传到眼睛上；作3或9次。两手搓热，由上至下抚面，3或9次。用十指梳理头部（梳理的是头皮，不是头发），3或9次。
  两手搓热，捂一会儿耳朵，作3或9次。两手搓热，抚在两个肾脏的区域上，让热量传到肾脏上；3或9次（如感到肾脏轻度不适，不必担心，属正常；可多作几次）。轻轻睁开双目，松盘，起身，功毕。活动一下或按摩脚踝和膝关节，待麻木感消失后，即回到常态。
  如遇急事，可以省略一些步骤；定住心神，慢慢睁开眼睛，缓慢起身，即可。体质过于虚弱的人想将两手搓热，比较困难；简单做一下，就可以了。有时候感到体内的能量异常活跃，把全部注意力集中起来，去平息它；待平静之后，静坐20分钟左右，再行收功之法。
   2、调息法。 此法与收心止念法基本相同，不同之处是以调息为主（调整呼吸）。可能有人会觉得不就是调整呼吸嘛，又有什么特殊的地方？调息法对身体的益处是相当宏大的，并且在中、西医理论中可以找到依据来加以说明。
  在这里就不阐明了，只要大家重视就好。 顺腹式呼吸：吸气，小腹随之鼓起；呼气，小腹内收。吸气或呼气不可以达到极限，不然会很难受；达到8～９成，就可以了。使呼吸深长、缓慢、均匀，这样可以提高血液中的氧气和二氧化碳的交换量，并且降低呼吸过程中所消耗的能量。
   极度虚弱的人，即使调息也会感到很吃力；建议：以自然呼吸为主。 收心止念法偏于修心，适合体质较好及年轻人修习；调息法则偏于修身，适用于体质弱和年老者；两法也可并作一法而用。 每次行功的时间，至少为30分钟；过短，很难有收效；一般1小时，为宜。
  行功时段的选择：大多时段都可以，年纪大的人不要在子时（23时～１时）练功，以防出现危险。有些特殊时机也是修行的好机会，如：精力充沛、疲劳、兴奋、将醒未醒等。在行功之时，遇到的一切情况和景物都是正常的，不要惊慌（一定要定住心神，不为所动）；大多数是幻象，不可当真（要把自己作为一个旁观者），不然会误入歧途的。
  切记！切记！修行是一种生理和心理的感受，因人而异，不可强求。有个别人会什么感觉都没有，属于阴阳和平之人；能坚持修行的话，将来必有大的成就。自己的功境，不可轻易告诉别人；不然，会有意想不到的麻烦。
   以上的内容对多数人已经够用了，如想深入就要研习佛、道经典或待日后遇明师（本门师父）指点。由于本人才疏学浅，很多东西也没有弄懂；加之又有“三口不说，六耳不传”的古训，只能讲这些了。修行之路艰险异常，对大多数人来说，还是不要深入的好。
  有志者可照以上之法修习，再参研佛、道经典；时机成熟之时，必能参破玄机或遇明师点化。另外修行还有一个特殊的地方：达到一定水平的时候，很多东西会无师自通；因此修行的益处就不多讲了，日后自会明白。这也是为什么有人觉得我这个人有点不可思议的原因。
   由于每个人的资质、体质、、悟性、理解力、接受力、文化水平及知识结构的不同，遇到的情况和进境各不相同。有的人在很短的时间内，就可以达到较高的水平；有的人修一辈子，还是那么高的水平。这是很正常的，就看各位的造化了。
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