古代 名言名句 典故 事例需要几个古代的名言警句,并且要有出处,典故,最好还能以...
。 如切如磋,如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。2。 它山之石,可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块,可以用来磨玉石。 指相互借鉴,取长补短。3。 兢兢业业,如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4。 言之者无罪,闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。5。 辅车相依,唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切,利害相关。）6。 皮之不存,毛将焉附。（左传）皮没有...全部
。 如切如磋,如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。2。 它山之石,可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块,可以用来磨玉石。
指相互借鉴,取长补短。3。 兢兢业业,如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4。 言之者无罪,闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。5。 辅车相依,唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切,利害相关。）6。 皮之不存,毛将焉附。（左传）皮没有了,毛长在哪里?“傅”通“附”附着,靠近。
（比喻事物失去了基础,就不能存在。）7。 言之无文,行而不远。（左传）说话没有文采,就传播不远。8。前事不忘,后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。9。 亡羊而补牢,未为迟也。
（战国策）走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。比喻失误要后及时补救。10。 鹬蚌相争,渔翁得利。（战国策）指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。11。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）12。 天行健,君子以自强不息。（周易）天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。
（指一种积极的人生态度。）13。 满招损,谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）14。 为山九仞,功亏一篑。（尚书）筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。15。 人而无信,不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）16。 知之为知之,不知为不知,是知也。（论语 为政）知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。
（要谦虚实在,不能不懂装懂。）17。 学而不思则罔,思而不学则殆。（论语 为政）罔,迷惘。殆,危殆。一个人如果只学习不思考消化,则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习,则就更危殆不安了。18。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我十五岁时,便立志于学习之上；三十岁时,能立身处世；四十岁时,可以免于迷惑；五十岁时,已经够领悟天命；六十岁时,就可以顺从天命；七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都符合于规矩的境界了。
（论语）19。 言必信,行必果。（论语 子路）说话要讲信用,做事要有决断。20其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动。他本身言行不正,即使发号施令,百姓不会服从。
21。 名不正,则言不顺。（论语 子路）名义不正当,那么道理也讲不通。22。 人无远虑,必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算,必有眼前的忧虑。23。 君子不以言举人,不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人,也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话。24。 小不忍,则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事。25。 工欲善其事,必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。26。 学而不厌,诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦。27。
不愤不启,不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28。 君子坦荡荡,小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广,小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。29。 三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。30。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。31。 君子喻于义,小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义,小人只知道小利。32。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。33。岁寒,然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的。35。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。
36。学而时习之,不亦说乎。（《论语·学而》）学习,而后时常温习,是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”,高兴。37。有朋自远方来,不亦乐乎。《论语。学而》有朋友从远方来没,不是很快乐的事吗?注：自, 从38。
己所不欲,勿施与人。《论语。颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予39。知者乐水,仁者乐山。《论语。颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐,喜欢40。
是可忍,孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍,那还有什么不可容忍的呢?是,这个 孰：哪个41。不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势,不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守本分,维持社会均势。42。老者安之,朋友信之,少者怀之。《论语》对老者让他安逸,对朋友予以信任,对年轻人予以关怀。43。凡事预则立,不预则废。
《礼记。中庸》不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。预,预先立,成就 废,败44。玉不琢,不成器；人不学,不知道。《礼记。学记》玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器；人若不学习,就不会懂得道理。
琢,雕琢45。学然后知不足,教然后知困。《礼记。学记》学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。注：困,困惑,理解不透46。一张一弛,文武之道。《礼记。杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道。
张,弛：弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽。文,武：指周文王和周武王。47。博学之,审问之；慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。
审,详尽 48。大道之行也,天下为公。《礼记。礼运》只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平。49。礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。礼,原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。50。水至清则无鱼,人至察则无徒。（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。51。
天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。（孟子）上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）52。生于忧患,死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
（也就是说,一个人假设常处于安乐的生活之中,不思进取,就没有忧患意识,就会走向灭亡。）53。老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。
54。不以规矩,不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规,“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）55。得道多助,失道寡助。（孟子）能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。56。民为贵,社稷次之,君为轻。（孟子）人民放在第一位,国家其次,君王放在最后。这其实是一种儒家对君主专政的“训政”,要求君主体恤民情,关心民瘼,为老百姓谋福利。
57。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。（孟子）富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。58。锲而不舍,金石可镂。（荀子）不停地刻,金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服。）59。青,取之于蓝,而青于蓝。（荀子）青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈。）60。驽马十驾,功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离）,他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就。）61。水则载舟,水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进,也能使船倾覆。这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62。民不畏死,奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓老百姓不怕死,为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）63。祸兮,福之所依；福兮,祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福。）64。天网恢恢,疏而不漏 《老子》天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
）65。信言不美,美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的,美的言词是不真实可信的,即美者不真,真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。）66。合抱之木,生于毫末。九层之台,起于垒土。千里之行,始于足下。《老子·道德经》双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进,不可急成。）67。吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。我的生命是有限的,而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈68。君子之交淡若水,小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴,此处意为甜酒。君子志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先,往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。只有国家储存粮食的仓库充足,人民才会懂得繁文礼节,只有丰衣足食,百姓才会懂得光荣和耻辱。（揭示了两个文明建设之间的关系,精神文明是要以物质文明为基础的。
）70。知彼知己,百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己,了解敌人,百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解,打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）71。为者常成,行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。
行：走。至：到达目的地。努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的。72。疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。73。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索《离骚》天地那么广大,路途那么遥远,我将四处寻找与我志向相同的贤人。
是描写诗人对未来道路的探索74。尺有所短,寸有所长。（楚辞）短：不足,长：有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。75。流水不腐,户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 76。智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得。（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。
77。桃李不言,下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。 78。非规矩不能定方圆,非准绳无以正曲直。
（淮南子）没有仪器不能进行测量,使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现,指没有规矩的约束,就不可能成为有用之才）79。临渊羡鱼,不如退而结网。《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼,不如回家去结网。
（比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。）80。差之毫厘,谬以千里。《礼记·经解》开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎,不能出一点点差错）81。盛名之下,其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称,符合。
名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。82。失之东隅,收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处,指早晨；桑、榆：指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。
83。穷当益坚,老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。处境越穷困,意志应当越坚定。年龄越是年长,身体应当越强壮。84。精诚所加,金石为亏/精诚所加,金石为开。（后汉书）真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85。少壮不努力,老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习,待到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴,有所作为）86。功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名,不应该虚假名声87。
城门失火,殃及池鱼。（风俗通）城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。88。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做89。
士别三日,当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。90。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志）只有生活简单朴素,才能显示出自己的志趣；只有安定清静,才能使自己有开阔的眼界。
91。鞠躬尽瘁,死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完,结束 指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身。 92。老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已。
（三国 曹操《龟虽寿》）骥：良马,千里马；枥：马槽,养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止,衰减。比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。 英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。 93。周公吐哺,天下归心。
（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情94。近朱者赤,近墨者黑。（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）95。管中窥豹,时见一斑。（晋书 王献之传）从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。） 96。庆父不死,鲁难未已。
（晋书 李密传）不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。）97。茕茕孑立,形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人,只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠,非常孤单。） 98。奇文共欣赏,疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居）遇到不寻常的文章要共同评赏,对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真,仔细,刻苦）99。
采菊东篱下,悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰东墙下采着清菊时那份心情悠然,猛然抬头喜见南山圣景绝妙100。问君何能尔,心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒）问自己为什么能这样,只有心志高远,自然觉得住的地方僻静了。
参考资料：100条够不 114回答者： 550928477 - 三级 2009-6-4 20:41 我来评论>> 提问者对于答案的评价：太好了相关内容• 表示以超乎寻常的毅力和韧劲去努力的古代名言警句 21 2009-11-21 • 古代名言警句 6 2009-10-15 • 有关动物的古代名言警句 7 2009-5-24 • 请问中国古代名言警句中有哪些是提及到“信心”的句子呢? 15 2009-5-3 • 一句关于诚信的古代名言警句 39 2009-1-8 更多相关问题>> 查看同主题问题： 古代 名言警句 等待您来回答2010 六年级 语文 寒假生活 答案 跪求~~~~~~ 小学六年级数学 造句 师爱是一x（量词）xx（形容词）的xx（名词）,xxxxxxxx 写话题作文：成长。
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——富兰克林2。我生待明日,万事成蹉跎。——《明日歌》爱学习：1。少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明。 ——刘向 2。少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》尊重长辈：1。
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。——孟子2。对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼朋友：1。豆角开花藤牵藤,朋友相处心连心。——《古今贤文》2。真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐。
——奥斯特洛夫斯基。收起
