古时候，都有哪些对己的禁忌呢？
所谓“处世”，就是做人，身临纷繁复杂的环境中，首先就要严格要求自己，恪守忠信 仁义之道，但又不可拘泥僵化，要学会灵活应变。
（1）忌失时而动
《周易•系辞下》引孔子语曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。 君子修此三者故全也。危以动则民不与也，惧以语则民不应也，无交而求则民不与也。莫 之与，则伤之者至矣。”有德行的人应当动静以时，当动而动，当静而静，失时而动不会得 到大家的帮助而容易受到孤立，甚至会遭到敌对势力的攻击而危及自身。
（2）忌不量力而行
《周易•央。初九》告诫人们“往不胜为咎”。凡事当审时度势，量力而行，知道自己 力不能胜，为贪图权利而勉强为之，往往会遭...全部
所谓“处世”，就是做人，身临纷繁复杂的环境中，首先就要严格要求自己，恪守忠信 仁义之道，但又不可拘泥僵化，要学会灵活应变。
（1）忌失时而动
《周易•系辞下》引孔子语曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
君子修此三者故全也。危以动则民不与也，惧以语则民不应也，无交而求则民不与也。莫 之与，则伤之者至矣。”有德行的人应当动静以时，当动而动，当静而静，失时而动不会得 到大家的帮助而容易受到孤立，甚至会遭到敌对势力的攻击而危及自身。
（2）忌不量力而行
《周易•央。初九》告诫人们“往不胜为咎”。凡事当审时度势，量力而行，知道自己 力不能胜，为贪图权利而勉强为之，往往会遭到人们的指责。
（3）忌言行违背常理
《周易•小过•上六》爻辞曰：“弗遇，过之飞鸟，离之凶，是谓宋眚。
”弗遇，就是不 与理遇，即违理，过之如飞鸟之迅疾，过常至极。一个人要立足于社会，就要对自己的言 行加以约束，切忌违理过常。反之，若违背天理，违反自然界的客观规律，必然会受到大 自然的惩罚；行为反常，超过常规，一定会受到公众舆论的谴责。
（4）忌进取失中
人生在世，时时刻刻都在追求上进，这种进取精神十分可贵。但是，在求上进时绝不 可急躁，要审时度势，切忌失中，而贵在守“中庸”之道，即不偏不倚，无过而无不及。 否则，若不顾客观环境，一味盲目进取，刚猛太过，则反招祸患。
（5）忌立身无常志
立足现实、随遇而安是华夏民族的传统美德；朝秦暮楚，这山望到那山高，都是为人 们所鄙弃的。立身处世，须有固定的、始终不渝的志向，切忌见风使舵，做墙头草。人志 不定则惑而不安，动辄得咎。
（6）忌男子失阳刚之正
男子自有男子的性格，应具备刚毅果敢、大刀阔斧的气魄，若像女子一样柔顺从人， 一味阿谀奉承，则失男子阳刚之正，虽受宠于一人，然无济于一生。《周易》恒卦六五爻辞 曰：“恒其德贞妇人吉。
”这是对女子而言的，对男子可以诫之，固然有男尊女卑的思想糟 粕，但一个男子汉大丈夫却以顺从于人为恒，也是毫不可取的。
（7）忌生性柔弱者躁动不安
古代学者程颐在《伊川易传》中告诫云：“柔弱而不常安其处，亦致凶之道。
”生性柔 弱者应安于本分，切忌躁动不安，切忌作不切实际的幻想。
（8）忌处世为人虚声无实
《周易•中孚•上九》爻辞曰：“翰音登于天，贞凶。”翰音即鸟鸣之声，即是说，鸟 鸣于天，虚声于外。大智大贤的人，必能虚怀若谷，至诚见人；狂妄小人才会自视甚高， 怠人慢物。
（9）忌骄奢
富贵，人之所欲，追求荣誉地位、生活富裕是人们的正常心理。但富贵不是人生唯一 目的，有的人因贵致祸，因富受害，都应归咎于“骄侈”二字。《尚书•周书》记成王告诫 百官曰：“位不期骄，禄不期侈。
”孔子传曰：“自来骄侈以行己，所以速亡。”因此，位贵必 戒骄，至富必戒侈。
（10）忌为人多愿
儒家主张进取，是就事业而言，但就生活却不主张奢华，提倡清心寡欲，淡泊自守。 在这一点上，儒家与道家主张无为相接近。
《黄石公素书》云：“苦莫苦于多愿。”宋代张商 英注曰：“圣人之道，泊然无欲，其于物也，来则应之，去则无系，未尝有愿也。”古人崇 静忌动，恬然自适，抑制个人欲望，认为欲望越多，越劳神伤心。
（11）忌遇事无主见
君子为人处世首先当自立。
凡事自己要有主见，要有自己做人的原则，切忌从物如流， 任人指使。《孔子家语》卷一将“从物如流，不知其所执”者视为庸人，今人多有此种性格 的人，人云亦云，听见风就是雨，凡事无自己的独立见解，都要被人看轻，甚至遭到唾弃。收起
