邯郸临漳郭小屯坠子村的来历、习俗
谁也没有想到，中原八百里平川，还掖着一个出人意料的村庄——“坠子村”临漳县称勾镇郭小屯。
村支部副书记王玉廷告诉我们：坠子的源头在郭小屯，现在村里除了有12个坠子剧团外，还有20个以家庭为单位的戏班，全村2552口人里，有1300口人都会说唱，当地人说，俺
郭小屯的人上坟哭的都是坠子腔。
□来历
王玉廷如数家珍，给我们讲起了坠子的来历。
坠子的前身是“莺歌柳”。“莺歌柳”是安徽一带流传的民间小调。明清年间，郭小屯艺人柳丁奎把“莺歌柳”带了回来，后来柳丁奎的重孙子柳茂林把“莺歌柳”改编成了“坠子”（民间叫“说书”）。 出生于1909年的柳茂林，在1984年就去世了，但他的弟子达到了13...全部
谁也没有想到，中原八百里平川，还掖着一个出人意料的村庄——“坠子村”临漳县称勾镇郭小屯。
村支部副书记王玉廷告诉我们：坠子的源头在郭小屯，现在村里除了有12个坠子剧团外，还有20个以家庭为单位的戏班，全村2552口人里，有1300口人都会说唱，当地人说，俺
郭小屯的人上坟哭的都是坠子腔。
□来历
王玉廷如数家珍，给我们讲起了坠子的来历。
坠子的前身是“莺歌柳”。“莺歌柳”是安徽一带流传的民间小调。明清年间，郭小屯艺人柳丁奎把“莺歌柳”带了回来，后来柳丁奎的重孙子柳茂林把“莺歌柳”改编成了“坠子”（民间叫“说书”）。
出生于1909年的柳茂林，在1984年就去世了，但他的弟子达到了1300多人。如今这些弟子也都收了徒弟，一直传承到了今天。
这恐怕是老艺人柳丁奎没有想到的，当年，他只是要为自己和家人挣得一口饭吃，就那么一根筷子，两个小碟（“莺歌柳”形式），一张会唱的口，就解决了全家人的口粮。
肚子的问题永远是第一位的，土生土长的坠子开始被一大帮并没有音乐天赋的农村人传唱于乡镇码头，农村场院。
让“莺歌柳”转变成坠子的是柳茂林，艺名永青。当时的民国，应该国穷家贫，地薄物稀，柳茂林自然不肯丢弃这个尚能填饱肚子的“手段”，他一定肯下工夫，把“莺歌柳”这样单调的小曲，改编成了两个人一拉一唱的“坠子”，并很快在郭小屯“落户生根”。
59岁的王玉廷曾经听父辈人说，二三十年代的时候，郭小屯虽说只有500来口人，但有100多人会“说书”。
1938年，一位叫郭同堂的艺人因为说得好，被日本人通知到郑州，郭同堂就是拧着不给日本人说书，恼羞成怒的日本人二话不说，立马用刺刀把他的嘴给挑了！这位最有骨气的同乡因此成为坠子艺人的骄傲，也在那个国体孱弱的年代，着实长了一回中国人的志气。
□变迁
1946年邯郸解放了。柳茂林又将坠子化妆搬上了舞台。一开始说唱二人，仅仅是穿长衫，戴礼帽。后来兴致之处，拿红药水和烟子（农村一种涂料，像锅底黑）涂在脸上扮相。
这一“革新”立即使坠子走向生动，观看人数骤增。为了满足观众需要，他们开始搭台说唱。
王玉廷说：“村里第一个‘坠子剧团’就是在我家成立的，骨干有我父亲王继生、邓文汉、老古头、杨茂林、陈秀生、邓凤林等十几个人，常常在集市、庙会、红白喜事上演出，收入比以前单干时多了，名声越来越大。
”
一个有意义的时代随之让人们的精神得以解放。郭小屯一个叫王玉凤的女孩做出了一个惊世骇俗的决定——“说书”！王玉凤是王继生的侄女，当时只有十五岁，这在当时可是轰动全村的“事件”。
解放前说书的都是男人，从来不让女人露面。王玉凤的父母坚决不同意！但王玉凤最终还是偷偷地跟剧团“跑”了。由此她成为郭小屯历史上第一个“说书”的女人。
1956年，郭小屯坠子剧团被临漳县政府收编，改名为“临漳县新华坠子剧团”，人数达到六七十人。
此时坠子完成了一个历史性的使命转变，从民间流散的形式跃上了大雅之堂。1958年，新华坠子剧团在石家庄演出，喝彩满堂，一唱就是半个月。
六七十年代，坠子走向了它的鼎盛期，郭小屯成为坠子的“积聚地”。
七十年代末，村里又成立了郭小屯坠子剧团，在团长郭志齐带领下开始走南闯北。
然而，一场席卷全国的“文化大革命”运动让人们的精神生活扭曲了，村里成立了“毛泽东思想宣传队”，说唱内容也必须是革命样板戏。
即便是这样，对坠子情有独钟的郭小屯人，也还要想尽一切办法，冒着危险，偷偷跑到山里去说上三五天。
但坠子最终还是被扼杀在淳朴的田野，县剧团被解散，郭小屯那些年变得寡言少语。
1978年，十一届三中全会的春风使文艺全面苏醒并复兴，沉默多年的郭小屯人终于又清了清嗓门，在漳河岸边喊出了热泪盈眶的第一声！
郭小屯的剧团又开始活跃起来，人才大批涌现：当年从郭小屯走出的第一位女艺人王玉凤，嫁给了“唱一个小时都不插道白”的龙玉明；而一个叫爱云的30岁的女艺人，从傍晚唱到次日早晨，是出了名的“盖天不服”；“能人”李爱菊，一天学没有上过，却能自编自演，张口就唱，顺口能接，80年代初，还和河北戏剧表演艺术家裴艳玲打过对唱……
后来的许多艺人如王玉兰、李爱菊等接受安阳坠子剧团的聘请，成为河南著名的坠子表演艺术家。
坠子艺人们也就是从这个时候，走向大江南北，形成了诸多流派。
改革开放让百年沿袭下来的说唱风俗有了更广阔的市场，加之郭小屯剧团在演唱过程中，不断推陈出新，改进演唱技巧，使坠子这一民间艺术越来越受到群众的喜欢。
郭小屯剧团从开始的一两个，发展到今天的12个，仅王玉凤夫妇的5个孩子，就分别成立了2个剧团，一个团的人数达到六七十人以上；以家庭为单位的戏班则达到了20个。他们的足迹东到泰安；南达郑州、洛阳；西抵榆次、长治；北临正定、石家庄。
王玉廷挺自豪地说：“俺们郭小屯就是坠子的发源地，上至六七十岁的老人，下至几岁的小孩，哪个不会说几段？连外村的人都说，郭小屯的人说的是坠子话，连上坟哭的都是坠子腔。方圆百里，谁不知道‘吃饭不吃饭，撵着坠子看；喝汤不喝汤，先听坠子腔’？”
现在的郭小屯，每到春节或八月十五回家，你看吧，满街的繁弦急管，此起彼伏，“帝王将相乔装上阵台前声色犬马威仪八面；父子夫妻粉墨登场幕后各奔东西并非一家。
”整个就让全村人热闹翻了。
□探源
坠子为何经百年岁月洗练，不但没有香消玉殒，反而在今天，生发出田野特有的芬芳，泥土般质朴的传唱？
说到底，除了明清艺人柳丁奎是个由头外，最深刻的根源还是把握郭小屯历史命运的社会。
明清时代直到解放以前，地处漳河故道的郭小屯，一直以来是靠天吃饭，漳河无水则旱，有水就淹。建国后的郭小屯，规划楼阳乡（后合并到称勾镇），而该乡是临漳县最穷的乡，郭小屯则号称“三类三”（临漳县是全区的三类县，楼阳是临漳的三类乡，郭小屯是楼阳的三类村），已故去的老艺人柳茂林曾拄着个破铁锹，捣地而说：世界上数我最穷！最穷的柳茂林在贫困的夹缝里，找到了一丝生存的气息——坠子。
坠子就是饭碗，是口粮。
社会的进步和市场的开放，其实也是人们精神的解放。当坠子不再只有生存的单一功能时，她给日益丰富的物质生活也带来了精神上的愉悦，她因行腔自由，旋律舒缓，又追求情趣，贴近生活，获得了群众认可。
□问寻
从小就在坠子腔里长大的王玉廷给我们透露，村里想建一个戏院，就是没有钱。
目前的郭小屯，农民们靠种地、打工增加收入，就是唱戏，现在的收入也没有以前多了。
集体惟一有的300亩荒地，去年承包后的费用也都修了路。
王玉廷说，前年就想利用村里的老艺人办一个培训班，不能让坠子绝了种，后来给学校说了，可是上课的费用从哪儿出呢？也就停了。
停了一会儿，王玉廷又说，我早就收集了一些坠子方面的遗产，大队部也都占严了，没地方放，建一个戏院搞一个文化展室啥都解决了，可我们两手空空。
这又不是玩魔术，玩魔术要啥有啥，真是个难办的事。
我们理解老王，这不是“三五步行走天下，六七人雄师百万”的舞台；这是现实，没有钱，难倒英雄汉。不过，县里为他们申报非物质文化遗产的消息，让他们又看到了一点希望。
这个季节，剧团和戏班都出门了，我们倒是见到了年已71岁的王玉凤，她给我们唱了一段坠子，从她那地道的腔韵里，我们感到了传唱百年的坠子的魅力……
。收起
