“古文经学”是什么？

使古文经学转守为攻的关键人物是谁？

古文经学是经学中研究古文经籍的学术流派，与“今文经学”相对。 古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋 藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝 时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。 诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指 汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文)记录下来的经典。 至哀帝时，刘歆领校秘书，发现古文经不但文字与当时立于学官的博士本有异，而且有的博 士本定为今文经。 他指责今文经为秦代焚书之余，残缺不全。基于此，刘歆请立古文经《毛 诗》、《左传》、逸《礼》于...全部

   古文经学是经学中研究古文经籍的学术流派，与“今文经学”相对。 古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋 藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝 时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。
  诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指 汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文)记录下来的经典。 至哀帝时，刘歆领校秘书，发现古文经不但文字与当时立于学官的博士本有异，而且有的博 士本定为今文经。
  他指责今文经为秦代焚书之余，残缺不全。基于此，刘歆请立古文经《毛 诗》、《左传》、逸《礼》于学官。因遭到太常博士群起反对，刘歆离开京都。西汉末，王莽欲篡权， 提出“王田”的主张，要将土地收归国有，利用《周礼》关于井田制的说法，以为理论依据。
  《周 礼》属古文经，古文经学地位因此得以提高。平帝时，立五个古文博士，以与今文经学对抗。东 汉初，刘秀利用谶语巩固政权，即位后，倡今文，废古文。谶讳之风影响了东汉经学的今古两派。 中叶以后，古文经学压倒今文经学，著名古文经学大师如大卫宏、贾逵、马融、许慎等，以学 术取高官。
  或有门弟子几千人，势力极盛。古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字 训诂对于治经的重要性。为了准确解释儒家经书，古文经学者对文字、音韵、训诂做了精深的研 究，提出了一些有价值的学术观点，撰为著述，如齐歆认为“六书”是汉字造字的基本法则，扬雄 著《方言》，许慎著《说文解字》等，皆有相当程度的科学性，至今仍为理解古代文化典籍的钥匙， 受到学者的重视。
  至东汉末，儒学大师郑玄以古文经学为宗，兼采今文之说，综合两派，遍注群 经，成为汉代经学的集大成者。 唐代，太宗诏使国子祭酒孔颖达统一异说纷纭的南北经说，撰定《五经正义》180卷，使明经 取学者摒弃今古文的门户之见，自出亲意。
  宋人拋开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和 独立思考，遂成为“宋学”。明代经学衰弱，少有建树。直至清代，乾嘉学者所用方法，称为“汉 学”、“朴学”，无论吴派、皖派、扬州学派，皆与古文经学为近。
  唯常州学派上承汉代的今文经 学，依据《公羊传》及董仲舒、何休等人著作，借阐发孔子“微言大义”表达自己的历史哲学和政 治态度，影响及于龚自珍、魏源、康有为等思想家。古人以后，经学今古文之争遂告结束。
  然作 为不同的治学方法与对待古代思想文化典籍的不同态度，古文经学与今文经学的影响并未 结束。收起