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急求《秦腔》的读后感,要有开头结尾

要有开头结尾,详细点

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2018-09-21

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    消逝的文明 遗失的传统 ──读《秦腔》后感 郭斌 《秦腔》是贾平凹的第十二部小说。
  在今年的十月份末,这部作品获得了中国文学的最高奖项──茅盾文学奖。《秦腔》是倾贾平凹的几年之力写成的,三易其稿,批阅数次。  “是贾平凹痛苦分娩的孩子,是他生命中非常重要的一部分”,贾平凹将其认为是在他所有的作品中最为完整的写农村与农民的作品。
  在前不久北京召开的《秦腔》研讨会上,《秦腔》被认为当代描写中国农村终结性的作品。无疑,《秦腔》是继路遥的《平凡的世界》另一部描写中国改革开放后农村的巨著。   《秦腔》虽名为“秦腔”,但小说并没有着重写秦腔。
  正如作者所说,秦腔是“秦人之腔”,是“秦人的声音”,它是一种手段,一种载体,是一种表达秦人几千年沉淀的性情在当今三秦农村的总爆发,也是秦人在新时代的各种追求中对传统的观望与留守而书写的颂歌,同时也是一首欲哭无泪苍茫拾不起感觉的挽歌。
    在歇斯底里的呐喊中寻觅精神最后的栖息地,而却荡在八百里的秦川中折不起半点回音,随着渐去的天边而消逝。明明是秦腔不断萦耳,实则却是曾经一起吼过秦腔的人对秦腔新的抉择,以及在抉择的过程中对社会大的风貌的剪切。
  故小说在每处情节高潮的时候都让秦腔弥漫清风街,响彻伏牛梁。  无疑秦腔是小说的线索之一。 小说的另一条线索是“我”,文中的引生。引生是看清风街每条巷道、拐角的眼睛,是听清风街每一个人的声音、狗吠鸡鸣甚至还有幽鬼对话的耳朵。
  引生被作者刻意描写成一个“疯子”,在孤苦伶仃无人所依与对生活不离不弃之间寻找平衡点来看人世,这样他既是熟知清风街的“灵通”又不会干扰故事情节的发展。  作者让引生作为第一人称叙述小说发展实为高妙,让读者在震惊与平和之中找到平衡点来一览清风街几十年的风风雨雨与细细琐锁。
  引生在看外人的时候,其实自己一类人的形象被做了最好的塑造,是故我们在跟随引生游览清风街的同时,我们对引生的了解胜过对清风街中任何人。对哀其不幸,怒其不争的引生痛思之后,我们看到更多的是清风街农民的欣喜与无奈之间的矛盾,时代在前呼后拥的吵杂声中如出了山沟的洪水在扇形平原上泛滥一般,只见其往前涌,而不知去何处。
    在新秩序未形成之前,旧的制度却如大厦崩溃一般,被搁置在新旧绳索之间的农民以自己的经验和思维在尝试着新的生存方式。忘尊弃孝,颜面践踏,离妻弃子,打砸抢掠,命丧异乡便是代价。
   清风街也如中国传统的其他村庄一样,都是宗族主导的村镇。以前的白家是村子里的地主,无疑白家是主宰清风街的家族。  村子里的其他姓氏都为白家打工,耕田种地,收米磨面,就连人丁兴旺的夏家也难逃为白家种地的命运。
  风云突变,换了人间。地主被当作狗一样被批来批去的时候,夏家以夏天义夏天智兄弟的兴起而代替了白家,主宰了清风街。夏天义的一声吼可以震慑清风街的上千人,夏天智的一声咳引来了清风街所有人踏破门槛的看望。
    引生之流更是没有资格和胆量踏进夏家的院子。改革开放后,市场经济冲击着这个封闭的村子,也冲散了清风街年轻人头脑中还没有石化的思想,让他们大胆逐鹿,甚至铤而走险,将生命系在干枯的枝头跨越不知深处的渊崖。
  农民脱离了土地而走出去,村子中竟然凑不齐抬棺材的人。外地人更是无法久留在这片土地上,背起满袱的失望与来时的希望一样沉重,消失在312国道的尽头。  日子的贫困,思想的横流如同秋天的劲风扫着夏家的权威,终究把夏家的地位搁置在荒芜的土地上,无人问津。
  清风街在历史的长河中沉浮不定,不停的演绎着不同主角的社火戏。一条条载着不尽罪恶和不灭灵气的生活之帆,在万顷茫海中随波浪翻滚。 《秦腔》叙述故事情节的时候是多管齐下的,几个不同的情节一起进行。
    正如作者所说,是“密集流水式的叙写”,使得小说故事内容丰富而又条理清晰。在小说刻画的几十个人物中,夏天义是作者着力塑造的人物之一,作者没有给他判定明确的是非,他只是将其人其事写出来让读者自己感知,如同他死后侄子夏雨捐给他的无字碑留给夏风评价一样。
   夏天义做了几十年的村干部,跟随主流在几十年的风云岁月中沉沉浮浮,尽显属于时代自己的骄子,就连县志里也多次提到他的名字。  夏天义曾和副县长率领五万劳工在惠峪参加引水工程,只用几天时间就实现清风街的人民公社化,曾在水土保持工程和加固河州河堤时被评为劳模,文化大革命中被打到之后又复出,改革后又把土地分给了农民。
  他的一生忙忙碌碌轰轰烈烈,踏踏实实的踩在厚实的土地上没有丝毫的浮躁,土地是他的生命,让他寄予生命意义和价值的所在。  他一生所做的事情都和土地有关,批地主,分土地,修田地,防风沙,固河堤,最后还死在没有淤完的土地上。
  他为人正直刚毅,看不惯那些好吃懒做之人。他大公无私,几十年的干部生活中没有拿过公家的一米一线。他办事有原则,不顾亲情的血连和仇家的怨恨。当然他有瑕疵,和俊武他妈的风流一事装了一辈子,坚持淤地做当代的愚公,固执的将整个晚年花费在没有意义的事情上。
    他想不通市场经济的好,对村中的农贸市场一直不满。以至于后来,他成了清风街的孤寡老人,寂寞的一个人品味生活。子孙的不孝更让他的晚年黯淡无光,静静的走完一生。夏天义在文中的形象无疑是一个悲剧,让读者堪叹英雄的落寞。
  夏天义的死是作者对时代担忧的寄托,对前进时代里农民命运的担忧。   夏天智也是小说中的一重要人物。夏天智在清风街的威望最高,威信最好,无疑是清风街的精神领袖。这个退休的老校长在小说中是道德的化身,传统文化的象征。
  他以德育人,以道驭人。经常救助穷困的人,给上不起学的孩子交学费,给修房子的人做监工,给分不开家的人当家长,还经常处理打架斗殴的事情。  政府没法解决的事情还要去请夏天智,其实只需夏天智的一句话而已。
  夏天智的酷爱秦腔,每天收听收音机里的秦腔而不腻,逢人就谈秦腔而不烦。最后他把自己对秦腔的爱化作了一本《秦腔脸谱》,伴随着他进入了自己的棺材。他还喜欢书法,盯着墙壁上的对联几个小时不动,堂屋里的对联每隔几天就换一次。
    他俨然是一个知识分子,一个对将要丢失的传统文化痛心的知识分子。他痛恨那些不孝顺的子女们,追寻正在消失的父子之道。而最后他自己的儿子抛弃了自己得意的媳妇,他无尚的地位和不敢侵犯的尊严轰然倒地,让他郁积闷气,生了大病,险些命丧黄泉。
  为了最后的信仰,他抛弃了儿子,认媳妇做了女儿并把自己的房产也留给了刚刚认的女儿和小儿子。  在一个重男轻女的农村社会里无疑会让所有的人惊讶。夏天智用实际行动诠释着自己的威信和地位,成了肮脏混乱的清风街里最纯洁的一块圣地。
  他的死,象征了秦腔的末路,传统民间文化的丧失。是作者对民族文化命运的忧虑,对传统文化精神能否传承的忧虑。 《秦腔》是作者有意为他的故乡树立的一块碑牌。    他是在奠祭故乡死去的人没有归宿的灵魂,是给生活在故乡里的人敬上酸甜苦辣咸的酒,更是为故乡的何去何从而燃起诚心祷告的香烟。
  作者只有沉浸在幽灵漂浮的岁月遗迹中给故乡的碑牌量身称重。《秦腔》不仅仅是那个叫棣花村的村子的碑牌,也是中国广大农村地区的碑牌。它奠祭的是已逝的民间文明,告敬的是正在消失的传统文化,祈祷着一个民族在渴望强大过程中一路走好。
  

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