如何正确评价雨果的资产阶级人道主义思想
在成果斐然的19世纪西方文学中，人道主义是资产阶级主要的思想武器。人道主义是关于人的本质、地位、使命、价值和个性发展等等的思潮和理论。广而言之，人道主义的基本思想是：人有权过正常的人的生活，社会有责任消除一切剥削压迫和歧视迫害，使人在各方面都能得到自由全面的发展。 雨果，法国19世纪杰出的诗人、剧作家。文艺理论家。他的一生几乎漫步了整个19世纪，经历了法国资产阶级大革命后的复辟于反复辟、革命与政变斗争的政治风云，其文学创作生涯达60年之久。纵观其作品，我们不难发现，人道主义思想贯穿他创作的始终，是其创作的主线与灵魂，在他的长篇和中短篇小说中，我们都能感受到浓郁的浪漫主义特色和...全部
在成果斐然的19世纪西方文学中，人道主义是资产阶级主要的思想武器。人道主义是关于人的本质、地位、使命、价值和个性发展等等的思潮和理论。广而言之，人道主义的基本思想是：人有权过正常的人的生活，社会有责任消除一切剥削压迫和歧视迫害，使人在各方面都能得到自由全面的发展。
雨果，法国19世纪杰出的诗人、剧作家。文艺理论家。他的一生几乎漫步了整个19世纪，经历了法国资产阶级大革命后的复辟于反复辟、革命与政变斗争的政治风云，其文学创作生涯达60年之久。纵观其作品，我们不难发现，人道主义思想贯穿他创作的始终，是其创作的主线与灵魂，在他的长篇和中短篇小说中，我们都能感受到浓郁的浪漫主义特色和人道主义思想。
在雨果的创作中，首先就表现出了对社会问题的深刻思索。1830年法国发生了七月革命，彻底推翻了封建政体，建立了资产阶级政权。雨果热烈欢迎新时代的到来，但是革命后的境况让他担忧和失望。此时他写成并发表了长篇历史小说《巴黎圣母院》，小说借中世纪的历史题材影射19世纪波旁王朝复辟时期的社会现实，抨击了封建专制王权统治时期的残暴与黑暗，封建教会的虚伪与反动，以及司法机构的罪恶行径，赞颂了下层人民淳朴善良的品格、正直勇敢的斗争精神。
雨果在小说中解释历史事件和描写人物形象时，充分体现了他的人道主义思想和浪漫主义激情。在小说中他满怀激情地塑造了一个下层人民的艺术形象——吉卜赛女郎爱斯梅拉达，她纯洁美丽、善良正直、热情又乐于助人，作者赋予她人道主义思想的光辉。
这是真善美的化身，是正的化身。而与之相反对，巴黎圣母院的副主教克洛德•孚洛罗是个伪善的宗教禁欲主义者，作品中多处体现出其恶的本质。结局中他被圣母院敲钟人加西莫多从钟楼上推下去摔死了。雨果安排善与恶的同归于尽，对于作家的阶级性而言，应该说是弱者的一种胜利。
在此之后的《悲惨世界》中，他就表现了善战胜恶、道德感化邪恶的思想。《悲惨世界》无疑是雨果一生中最重要的一部作品，也是最能体现其人道主义思想精髓的作品。雨果在作品中给我们提出了当时社会的三个迫切问题——“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童柔弱”。
他所注意到的中心始终是“悲惨世界”中的人和人的命运，并深刻地揭示出其中社会现实不人道的本质。冉阿让的一生充满着坐牢、苦役和颠沛流离的经历。他出身贫苦，为了谋生干过多种底下的工作，他为了姐姐家饥寒的孩子偷了一块面包，因此被判刑，前后坐牢19年。
但当他走出牢狱时，又等于踏进了人生的监狱：“孤零零，没有栖身之处，没有避雨之处”，实在是“连狗都不如”。在受到米里哀主教的感化后，冉阿让广施济贫，但他的一系列善的举动仍无法填补与黑暗社会现实，与法律、习俗间的鸿沟。
冉阿让有罪吗？不！有罪的正是迫使他去偷窃的社会现实，是剥夺他生存权利的统治者。他唯一的罪过，应该说只是他的贫穷、他的身份——一个毫无生存权利的穷苦工人。 丑恶的社会现实同样也迫害着妇女。芳汀原来是一个天真纯洁的少女，但恶浊的社会玷污了她，可她有自食其力的决心，但是包工头、债主又对她进行无情地剥削盘剥。
她把自己的头发牙齿低价卖掉之后仍然走投无路，最后被迫出卖肉体。雨果沉痛地说：“社会造就了一个奴隶即一个娼妓。”芳汀的悲惨命运完全是罪恶的社会现实造成的。冷酷无情的社会也不会放过对儿童的压榨。暂且不说大批儿童流浪街头无家可归，芳汀的孤女小柯赛特不幸落在代表丑恶势力的德纳第夫妇手中，平时做的都是力所不能及的体力活，大冬天还要到河里取水，食不果腹，衣不饱暖，倍受摧残。
雨果通过人道与社会的法律、个人与社会现实的种种冲突，反映了人受到社会压抑的痛苦不幸的命运，表达了对下层人物悲惨命运动同情，控诉了社会不公正、反人道，突出了对不合理的社会现实和坚决否定，也更反映了善恶感化的人道主义理想，表现了人道精神对于丑恶社会的道义上的胜利。
应该说，在人道主义的表现上，《悲惨世界》较《巴黎圣母院》是个飞跃。 《九三年》是雨果最后一部小说，也是他一生人道主义思想发展的总结。他在革命的题材中表达了自己的人道主义思想，提出了他对革命暴力和人道主义关系的看法。
肯定扫荡封建势力的资产阶级革命暴力，雨果极力描写共和军队善良、正直的天性，赞颂他们的道义责任感，他认为暴力是不可避免，而且是绝对必须的。用资产阶级革命暴力消灭封建专制，是民主革命的天职，是为了实现人类的理想，这绝非不人道，从这些意义上来说，雨果的人道主义思想和民主革命行为并不矛盾。
正如雨果所说，革命就是善，就是正义和真理，反革命就是恶，而他的人道主义就是面向革命、面向正义、面向未来的。但同时他也认为，暴力并非万能，因为革命不仅仅是要在肉体上消灭敌人，更重要的是在精神上和道义上战胜敌人。
雨果的创作一方面具有同当时一般人道主义作家创作所具有的内涵：同情下层人民，揭露黑暗势力，痛斥残暴统治，主张“博爱、仁慈、宽恕和道德感化”。雨果甚至比其他作家表现得更为浓烈与深厚。另一方面，他的人道主义思想还闪烁出独特的光辉： 首先，雨果在创作中超越了个别存在，直接具体地以群体形象表现了普通民众的历史主动精神。
在雨果的笔下，受苦的群众不再是一个逆来顺受、消极被动的群体，而是一些有着自己要求和愿望的人。其次，肯定革命暴力，支持正义战争，这是其人道主义思想又一鲜明个性。这在《巴黎圣母院》的乞丐国的群众围攻圣母院时和《悲惨世界》里再现的1832年六月反金融资产阶级统治的起义场面的描写中均有体现。
但态度最明确、最突出显示的还是在《九三年》。之前有所叙述，此处不赘述。第三，雨果继承了启蒙主义者放眼未来的传统，满怀乐观信念，相信人类有个美好的明天，这是雨果人道主义所具有的鲜明个性和独特品格。
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