“折枝”指为长者效劳吗？
“折枝”一词，今天的日常用语和书面语中都不再使用，按说原无辨析的需要，但这个
词却很有趣，因为字面意思一望便知：折枝者，折断树枝也。如此明白无误的字面意思。 莫非还有别的解释？当然有，否则我们也不用在这里白费口舌啦！
“折枝”这个说法出自《孟子。 梁惠王上》篇中孟子和齐宣王的一段对话。孟子在向齐
宣王讲解为人君者为何不能推恩于百姓的时候，举了这样两个例子来加以论证：“挟太山 以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。 ’是不为也,
非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“为长者折枝”，历代学者共有三种解释。
其一为东汉...全部
“折枝”一词，今天的日常用语和书面语中都不再使用，按说原无辨析的需要，但这个
词却很有趣，因为字面意思一望便知：折枝者，折断树枝也。如此明白无误的字面意思。 莫非还有别的解释？当然有，否则我们也不用在这里白费口舌啦！
“折枝”这个说法出自《孟子。
梁惠王上》篇中孟子和齐宣王的一段对话。孟子在向齐
宣王讲解为人君者为何不能推恩于百姓的时候，举了这样两个例子来加以论证：“挟太山 以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也,
非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“为长者折枝”，历代学者共有三种解释。
其一为东汉学者赵岐，他解释说：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。
少者耻是役，故
不为耳，非不能也。”按照赵岐的解释，“枝”通“肢”，“折枝”就是为长者按摩。“折手 节”指舒展长者双手的关节；“解罢枝”，“罢”通“疲”，解除长者四肢的疲劳。年少者以
之为耻，因此不是不能，而是不愿意做这样的事。
北宋学者孙奭继承了这种观点：“如为长者按摩手节，而语人曰：‘我不能为长
者按摩手节。’是耻见役使但不为之耳，非不能也。”
其二为南宋学者陆筠，宋元间学者马端临在《文献通考。经籍考》中引用了陆筠在
《翼孟音解》中的解释，他认为“折枝”为“磬折腰肢”。
“磬”是一种玉制或石制 的乐器，悬挂在架上，击之而鸣。磬的形状曲折，因此而有“磬折” 一词，形容行礼时屈 身如同磬一样曲折，表示恭敬之意。
其三为南宋著名学者朱熹，他解释说：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。
言不难
也。”这一解释就是“折枝”的字面意思。但为长者折取草木之枝，实属毫无意义的举动， 折下这根枝条做什么用呢？因此朱熹的解释最不可取。
赵岐所说“折枝”即按摩也不可取，因为“折”的本义是用斧头砍断树木，引申义也根本没有按摩之意；如果非要用其本义来比附按摩，那么这种用砍断树木来比附的按摩未
免过于凶猛可怕。
因此陆筠的解释最为可取。“折”为磬折；“枝”通“肢”，腰肢。即使贵为一国之君，
也应该尊敬长者，向长者行礼。孟子就是用这样的比喻来劝谕齐宣王，后人遂以之作为P 长者效劳的典故。比如明代散文家归有光在《君子尊德性而道问学》中写道：“折枝之命，
受之者不敢委；抱关之位，居之者不敢懈。
” “抱关”指掌管城门的门闩，职位低微，恰奸 对应以卑对尊的“折枝”一词。收起
