“妣蜉撼大树”的“妣蜉”是大蚂蚁吗？
韩愈著名的《调张籍》一诗，开篇就吟咏道：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。舭蜉撼大树，可笑不自量。”盛赞李白和杜甫的诗文。比喻不自量力的 “妣蜉撼大树”这个成语即由此而来，并沿用至今。 “蚍蜉”显然是一种极为微小的虫子，因此才拿来与大树作鲜明的对比。那么“蚍蜉”到底是什么虫类呢？我们先来看看《礼记。学记》中的一段话：“古之教者，家有 塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。 一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。 夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：‘蛾子时术之...全部
韩愈著名的《调张籍》一诗，开篇就吟咏道：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。舭蜉撼大树，可笑不自量。”盛赞李白和杜甫的诗文。比喻不自量力的 “妣蜉撼大树”这个成语即由此而来，并沿用至今。
“蚍蜉”显然是一种极为微小的虫子，因此才拿来与大树作鲜明的对比。那么“蚍蜉”到底是什么虫类呢？我们先来看看《礼记。学记》中的一段话：“古之教者，家有 塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。 夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：‘蛾子时术之。
’其此之谓乎。”这段话讲的是古代的教育体系，其中“塾”“庠”“序”“学”是由低到高、不 同级别的学校名称。在这些学校里面学习一年、三年、五年、七年、九年，分阶段有不同 的成就，而九年才能“谓之大成”。
“蛾子时术之”，郑玄解释说蛾，妣蜉也。蚍蜉之子，微虫耳，时术蚍蜉之所为，其功乃复成大垤。”《尔雅。释虫》曰：“妣蜉，大蚁，小者蚁。”原来，大蚂蚁叫“蚍蜉”，小 蚂蚁才能称“蚁”；也由此可见，古时百姓自称“蚁民”，地位该有多么低下！孔颖达进一步解释说：“蚁子小虫，蚍蜉之子，时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道矣。
” “垤”是指蚂蚁做窝时，刨出来的土在穴口堆成的小土 堆，即高大如坟的“蚁冢”。蚂蚁不停地衔土做窝，竟然也能形成“大垤”，因此用来比喻学子时时学习，而能成大道。“时术”即时时学习之意。从“蛾子时术之”的比喻可以看出，“蚍蜉”是作为正面形象出现的。
事实也是如此，同样是韩愈，在为安史之乱期间睢阳守将张巡、许远所作的《张中丞传后叙》中，他写 道：“当其围守时，外无舭蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。” “舭蜉援”因此成为一个典故，比喻微小的援助，但是再微小的援助，在战局不利的情况下，也能成为扭转胜负的关键因素。
不过，蚂蚁再大，从人的视角看起来也微小不值一提。反差过于鲜明，韩愈因此才将“舭蜉”和大树对举。不仅如此，西汉易学家焦赣所著《易林》中尚有“蚍蜉戴盆，不能上 山，摇推跌跋，顿伤其颜”之语，描述微小的“妣蜉”顶着盆子上山而不能的窘况。
“妣蜉”遂被后人用作小丑的代称，而忘记了前人“蚍蜉之子，而成大垤”的褒奖，和因此用 来对学子时时学习的勉励，可发一叹！。收起
