生命不能承受之重与轻
米兰·昆德拉如是说：“生活是否是一次性的消失的，还是无限循环的。倘若永劫回归是确然的，生命的每一秒都有无数次的重复，那么，人的每一次决断都连着永恒，成为生命中无法承受之沉重；反之，生命和历史都只是一次性的，无法休整和比较的，是永远不会成为图画的草图，是永远不会演出的排练，那么，人的一切行为，都是可以容忍的，因为一切选择只不过导向虚无，成为生命中不能承受之轻……”
确实，如他所问的一样，常常，我会想同样的问题，关于生活。 很久之前，有时会莫名的苦楚。想一些感伤的事，玩索着寂寞带来的一切快乐和痛苦。那是个悲情的年代。那时候我总在悲哀着：我一边相信着天命的注定，一边哀怨着命运的不公；我一边...全部
米兰·昆德拉如是说：“生活是否是一次性的消失的，还是无限循环的。倘若永劫回归是确然的，生命的每一秒都有无数次的重复，那么，人的每一次决断都连着永恒，成为生命中无法承受之沉重；反之，生命和历史都只是一次性的，无法休整和比较的，是永远不会成为图画的草图，是永远不会演出的排练，那么，人的一切行为，都是可以容忍的，因为一切选择只不过导向虚无，成为生命中不能承受之轻……”
确实，如他所问的一样，常常，我会想同样的问题，关于生活。
很久之前，有时会莫名的苦楚。想一些感伤的事，玩索着寂寞带来的一切快乐和痛苦。那是个悲情的年代。那时候我总在悲哀着：我一边相信着天命的注定，一边哀怨着命运的不公；我一边痛恨着自己的怯懦与寡断，一边纵容着自己每一个不必要的犹豫和患得患失；我一边咒骂着这社会一切一切的黑暗，一边依旧庸碌的活着，做一个普通且世俗的人；我一边痛恨着人的麻木，一边又怜悯着人的本性……我说，人的本性是贪婪与卑劣的，这个世界本就有道德上深刻的堕落。
那么，我呢？我是什么呢？我的生活是怎样，我的人生又将怎样？也许，我也是个恶劣的人，是个有着恶劣本性的人。我痛恨着自己，嘲讽着自己，鄙薄着自己。那便是些沉重的日子了，沉重得我透不过气来，沉重得我只好延口残喘，沉重得我不可承受。
后来发现了昆德拉的《生命中不能承受之轻》，关于轻与重的问题，他这样解答了我：“让我们承认吧，永劫回归观隐藏了一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论，我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察她们的太阳沉落了，人们只能凭借回响的依稀微光来辩解一切，包括断头台。
”
是啊，这很多的东西，不管它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它是曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有份量，也就永远消失不复回归了。而也许，在这世界里，赖以立足的基本点，就是回归的不存在吧。
因为这个世界里，一切都被预先原谅预先许可了。试想，我们的生命每一秒都有无数次的重复，我们就如同耶稣被钉死在十字架上一样，被钉死在了永恒上，于是，那无法承受的责任的重荷，压制了我们的每一个行动，使我们日益的沉重。
假设我们现在的生命是生命的开始，那么，对于任何的的决断，我们都不曾有过经验，在是与非，对与错等等的选择上，我们会犯一定的错误。那么，我们的第一次生命消亡，在另一个星球上开始第二次生命的时候，对于决断，我们便事先有了一定的经验参考，则我们第二次所选的必然是更利于我们的决断。
而在第二次生命结束了之后的第三次、第四次……我们的生命不断的被重复下去，这样的决断就有了永恒的影响力，有了永恒的负担，又成了不能承受的生命的沉重了。
事实上，我并不能确定永劫回归是否为必然。
生活在这一个生命里的我，根本无法感知我的一言一行是否有来自过去的传递，也不知我的生命结束以后将飘逝至何处，我会再生？我会消亡？我会？！如果说我无法承受那生命中的沉重的话，我也无法消受那种不能承受的轻啊！并不是象巴门尼德说的那样，世界分成对立的两半，光明/黑暗，幽雅/粗俗，温暖/寒冷，存在/非存在，光明等便是积极的，另一半自然是消极的。
这种说法是否正确呢？起码在我看来，他忽略了轻与重的对立。要知道，这才是最神秘的，最摸棱两可的。
人，每个人，都是作为独一无二的、不可重复的个人以现在时存在着的，我不情愿任何人都可以互相替代，不管那替代可以多天衣无缝，当然也可能拙劣不堪。
我们人的个体生命到底有什么样的意义呢？是庸碌的活着，并陷于思考的痛苦中还是该坦然而淡然的活着？想到这里，不免又回到了思绪的开头，又一次回到了关于轻与重的问题上了。
有一句犹太谚语：人们一思考，上帝就发笑。
也许，此刻，他也正在笑着作弄着我思想的精灵……
。收起
