如何赏析黄庭坚的《鹧鸪天·黄菊枝头生晓寒》？

如何鉴赏黄庭坚的“诉衷情”这首词

金华道人，即唐代词人张志和，东阳金华人。据《新唐书》记载，他原名龟龄，十六擢明经，受宠 于肃宗，因赐名，后坐事贬南浦尉，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，亦以自号。宋哲宗 元符元年（1098)，山谷自黔州贬所移戎州（治所在今四川宜宾），空闲时去登山远眺，目尽青天，感怀 今古，不禁向往独钓江天、浪迹天涯的潇洒而与张志和神交意合。 “一波才动万波随，蓑笠一钩丝”，这是一幅寒江独钓图：碧波荡漾，有孤舟蓑翁浮游其上。置 身天地之间，垂钓于重渊深处，钩入水动，水波荡漾开来。这样空灵洒脱的境界与尊前花下的绿 意红情，不啻有仙凡之别，令人无比享受。 “金鳞”二句写垂钓之兴:鱼翔深底，沉沦...全部

  金华道人，即唐代词人张志和，东阳金华人。据《新唐书》记载，他原名龟龄，十六擢明经，受宠 于肃宗，因赐名，后坐事贬南浦尉，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，亦以自号。宋哲宗 元符元年（1098)，山谷自黔州贬所移戎州（治所在今四川宜宾），空闲时去登山远眺，目尽青天，感怀 今古，不禁向往独钓江天、浪迹天涯的潇洒而与张志和神交意合。
   “一波才动万波随，蓑笠一钩丝”，这是一幅寒江独钓图：碧波荡漾，有孤舟蓑翁浮游其上。置 身天地之间，垂钓于重渊深处，钩入水动，水波荡漾开来。这样空灵洒脱的境界与尊前花下的绿 意红情，不啻有仙凡之别，令人无比享受。
  “金鳞”二句写垂钓之兴:鱼翔深底，沉沦不起，为钓上 鱼，渔父用上垂丝千尺。此时此刻，渔父专注于一念之上，神智空明，似乎正感受到水下的鱼儿跃 跃欲试的情态：“吞又吐，信还疑，上钩迟，这一虚设之笔描绘出渔父闭目凝神、专心钓鱼的情态。
   在这种快乐中，渔父举目江天山水，忽然得道而忘鱼。末三句渲染出一幅空灵澄澈的江渔归晚 图：“水寒江静，满目青山，载月明归。”从鱼徘徊于饵食边又转入江渔归晚的图景，笔致曲折而意 趣流畅，因为词中的渔父本来就是志不在鱼。
  据说张志和垂钓时不设饵，乘兴而往，兴尽而归，不 在乎结果。黄庭坚继承的就是这种渔父家风，他向往的是那种置身江天、脱落尘滓的逍遥生活。 那么，突出渔父身处这般淡远的境界里，任其漂泊而不问其所至，不正显示出渔父的本意与词人 之意吗？ 黄庭坚称扬的是张志和的渔父家风，可词中字字又本自秀州华亭船子和尚德诚的《拨棹歌》。
   显然，本词乃对船子和尚《拨棹歌》增益而成。船子和尚为唐元和、会昌间人，其《拨棹歌》本是超 度众人的偈语。禅宗讲究不涉理路，所以多用比方暗示，因此禅语多像诗词。这首《拨棹歌》可分 为二层意思:前二句暗喻沽名钓誉，纷纷攘攘的世相；后二句是象征悔悟而淡泊名利的悟境。
  于 是，黄庭坚借用船子和尚的《拨棹歌》，也正是他当时顿悟人生、不慕名利的心灵表白。这样，他就 将张志和那种志不在鱼、逍遥自由的渔父家风，更升华为超脱凡俗、顿悟入圣的精神境界。 该词显得词人如此逍遥超脱，但当时的实际生活却没有那样自由。
  黄庭坚此时经过朝政的 反复与自己三年的贬谪生活，已经对人生世态产生出更深的认识。有感于人世因缘的束缚，而又 无法得到真正的自由，他便为自己构造出逍遥超脱的境界，通过对不受羁勒、随缘任运的理想王 国的描写，来麻醉心灵的痛楚。
  
  题序“歌渔父家风，以谢江山”，表明了写作的真正动机，乃在于表 白自己面对美丽自然而顿悟的解脱心理，但是这种自欺欺人的自由幻想，则更加说明现实对他的 真实束缚。因此在本词看似豁达的渔父家风与禅机佛理中，又留下他当时生活创伤的印记。收起