按照佛教理论，世界是谁创造的？人是谁创造的？怎么创造的
佛教是无神论，否认世界是由一个法力无边的神创造的。因此在本体论上，佛教否定神创论。
佛教认为，世界万物是由地、水、火、风四大元素，由于因缘而和合而成。由四大元素组成的世界万物就是佛教中所说的“色”。 同时佛教认为，世界万物又会由于因缘而复归于四大元素，这就是所谓的“空”。
人也是由四大元素因为因缘而和合为人身，佛教称为“色身”。佛教否认人是神或者是某个最高意志造的。而且佛教认为人还要根据自己的业力，不断地进入六道轮回，而这种不断的轮回完全是人自己造成的，任何力量都不可以改变。 在这里，佛教同样否认了神。
佛的含义是觉悟，指的是众生自己的觉悟，从这里出发，就可以理解佛教对世界和对人的认识...全部
佛教是无神论，否认世界是由一个法力无边的神创造的。因此在本体论上，佛教否定神创论。
佛教认为，世界万物是由地、水、火、风四大元素，由于因缘而和合而成。由四大元素组成的世界万物就是佛教中所说的“色”。
同时佛教认为，世界万物又会由于因缘而复归于四大元素，这就是所谓的“空”。
人也是由四大元素因为因缘而和合为人身，佛教称为“色身”。佛教否认人是神或者是某个最高意志造的。而且佛教认为人还要根据自己的业力，不断地进入六道轮回，而这种不断的轮回完全是人自己造成的，任何力量都不可以改变。
在这里，佛教同样否认了神。
佛的含义是觉悟，指的是众生自己的觉悟，从这里出发，就可以理解佛教对世界和对人的认识了。
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对tanghuosheng594所提问题的补充：
对于世界的起源，即本体论的讨论，这类著作汗牛充栋，随便找本思想史或哲学史方面的书就可以看到。
其实《圣经》中的世界起源论述是犹太人所写的《旧约》中的观点。而与此同时的几个文明轴心都提出了自己对世界的认识。为了方便您阅读，我略归纳一下：
古希腊的哲人们提出：“水是万物的始基”。这是个极为著名的命题，一般人都应了解或听说过。
随后的古希腊哲学家先后对这个命题进行了修正，提出了火、土等多元素说。这些内容可见希腊哲学史的著作。
中国人提出了“金木水火土”五行说，这个学说在汉朝经董仲舒之手完善。具体内容可阅读董仲舒所著的《春秋繁露》。
古印度同样是一个古文明的轴心，释迦牟尼吸收了古印度的思想成果，完整地提出了“水火土风”四元素说，作为佛教思想的本体论部分。有一本书《亚洲史》，对这一问题有详细介绍。这本书一般书店有售。
总之，从世界思想史发展过程来看，对人和世界的起源，神创论的提出并不代表本体论的全部观点，甚至在宗教领域神创论也不是唯一的。
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对秦少龙：
我只是叙述了佛教唯识论的基本思想，无论怎样这是目前佛学界比较公认的一个观点。
把这个归结为“古印度（在佛教产生之前）固有的一种朴素的唯物主义思想”，不过是文革时期的观点，早已被放弃了。我觉得秦少龙不应该还在抄这种书上的东西。
把一切事物都毫无例外地划分为唯物和唯心，这是西方二元对立的哲学思想，但这和佛教的唯识论根本不沾边。
佛教只承认唯识论，古印度的哲学一直是唯识论，而佛教是继承和发展了古印度的哲学思想。而古印度并不存在什么“朴素的唯物主义思想”。
站在西方二元对立的哲学观点立场上去分析佛教，你不可能得到佛教的精髓，甚至你不可能理解佛在说什么。
因为佛教的哲学和西方的哲学有着根本的不同出发点。顺便说一句，一部《大藏经》，发音读的准的人在中国没几个，大约你不会在读得准音的人中间吧。实际上你在吓唬我们。
对秦少龙：
其实这种争论是你挑起的。
所以不能不说了，以免这里的气氛被毒化。
首先是你对我及楼下的几位进行挑剔的，我不明白你为什么有这种权力。你以为你是谁。你打算为你个人营造什么气氛？联系到在前不久，公开有人在栏目中写有对你“顶礼”的字句。
我奇怪的是这种话为什么不在私人通信中进行。你想干什么？实际上看看在这里你的表演就清楚了。
其次，我并不想知道你看过什么，也没有这种兴趣。我的意思是别拿什么《大藏经》来吓唬人。收起
