“因声见物”和“以声传情”是昆曲
昆腔中的吟诵是一门极为高雅的艺术表现形式。观众通过倾诉吟诵能够进人美轮美奂的诗的境界，还能通过声音联想到实物，进而达到生情、人境、陶醉的效果。所以，因声 见物、以声传情是昆腔吟诵的最高艺术境界。 因声见物，可以理解为观众听到声音能够看到物象，也可以理解为吟诵人通过声音向观众们展现出实体物象。两种理解从“声”与“物”，从声物的正反两个角度进行了解 释，将观众和吟诵人紧密地联系起来。比如，李白的诗作《望庐山瀑布》，所述的物象有日、香炉（山峰）、瀑布、紫烟、银河。 利用昆腔的吟诵讲究，“日”读人声，用短音高 音将其形状塑出来；“香炉”两字为平声，长音拖腔能够描述其物象；“紫烟”二字，前卫上声...全部
昆腔中的吟诵是一门极为高雅的艺术表现形式。观众通过倾诉吟诵能够进人美轮美奂的诗的境界，还能通过声音联想到实物，进而达到生情、人境、陶醉的效果。所以，因声 见物、以声传情是昆腔吟诵的最高艺术境界。
因声见物，可以理解为观众听到声音能够看到物象，也可以理解为吟诵人通过声音向观众们展现出实体物象。两种理解从“声”与“物”，从声物的正反两个角度进行了解 释，将观众和吟诵人紧密地联系起来。比如，李白的诗作《望庐山瀑布》，所述的物象有日、香炉（山峰）、瀑布、紫烟、银河。
利用昆腔的吟诵讲究，“日”读人声，用短音高 音将其形状塑出来；“香炉”两字为平声，长音拖腔能够描述其物象；“紫烟”二字，前卫上声，后声音上挑拉长，后为平声，声长、平和、舒缓，如此一来，紫烟之形象也展现无遗；“瀑布”二字中，“瀑”为人声，音短，“布”为平声，句尾字，要用高声、长声和吞吐之气；“银河”二字都为平声，与“香炉”二字相同，“九天”吟诵之声与“紫烟”比较相似，但又不能完全相同，因为“天”字为篇尾字，为收束全篇，拖腔会更长一些。
昆腔吟诵者在吟诵时，利用吞吐和转折，将吟声处理的千变万化；听众感知到这种声音色彩后，能够迅速进人意境，感知到吟诵者提供的声音物象。以声传情，是昆腔吟诵对吟诵者的要求标准，当然这也属于较高的标准要求。
昆腔吟诵者吟诵之前，必须深刻领会作品要义，并想象自己就是作品的主人公，如此才能将真情诉诸于声音之中，观众才能够从声音中体会到真情实感。比如，昆腔吟唱《易水歌》中的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”昆曲演员如果没有深刻地体会荆轲刺秦的悲壮，那么他也不能将自己化作荆轲，更不会吟诵出悲壮、高亢、视死如归的感情来。
昆腔在吟唱时，讲究沉着，讲究人情人境，只有吟诵者将自己的感情注人到作品之中，观众才能够通过演员的一举一动、甚至是一个媚眼，体会到戏曲带给人们的艺术享受。因此，因声见物、以声传情，不仅是昆曲吟诵的至高境界，更是考核优秀昆曲演员的标准之一。
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