话本小说是哪个朝代民间文学的代表？

民间小说中经常出现的“张天师”是

《水浒传》开头，回目叫做“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖 魔”，说的是北宋仁宗天子在位时，京师瘟疫流行，朝廷派太尉洪 信到江西龙虎山，“宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千 六百分罗天大醮，奏闻上帝”，以攘除瘟疫，结果误走妖魔，引出 水浒一百零八将的故事。 这里的“嗣汉天师”，就是世居龙虎山 的道教世家张天师。“张天师”的来源要追溯到东汉末年。汉末张陵（后世又称张道陵)创立了五斗米道，因教徒人教时要缴纳五斗米而得名，张陵也被后世尊为“天师”或“祖天师”。 张陵传子张衡（与发明地动仪的那位张衡同名但不是同一个人），称作“嗣师”，张衡传子张鲁，称作“系师”。五斗米道设置二十四治，统领道众，...全部

  《水浒传》开头，回目叫做“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖 魔”，说的是北宋仁宗天子在位时，京师瘟疫流行，朝廷派太尉洪 信到江西龙虎山，“宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千 六百分罗天大醮，奏闻上帝”，以攘除瘟疫，结果误走妖魔，引出 水浒一百零八将的故事。
  这里的“嗣汉天师”，就是世居龙虎山 的道教世家张天师。“张天师”的来源要追溯到东汉末年。汉末张陵（后世又称张道陵)创立了五斗米道，因教徒人教时要缴纳五斗米而得名，张陵也被后世尊为“天师”或“祖天师”。
  张陵传子张衡（与发明地动仪的那位张衡同名但不是同一个人），称作“嗣师”，张衡传子张鲁，称作“系师”。五斗米道设置二十四治，统领道众，收取租税，管理信徒，因此它不仅是一种宗教，也是一种社会组织形式。
  特别到了张鲁这一代，在汉中实行政教合一，自称“师君”，新来学道的叫做“鬼卒”，修道进阶了以后号为“祭酒”，教众的首领叫做“治头大祭酒”，“不置长吏，皆以祭酒为治”，雄踞汉中近三十年。南北朝时期，陆修静、寇谦之分别在南北改革天师道，剥除了它参与社会管理的功能，使其逐渐成为一个注重个人修养、追求幸福永生的纯粹宗教。
  传说张鲁之子张盛移居江西龙虎山，世代相传，每一代都称作“张天师”。唐宋时期，虽然皇室大多尊奉道教，但是由于道教派系的复杂，其时张天师一系并未受到如何重视。对龙虎山道士最早的封赠大约是在宋真宗大中祥符九年，当时赐张正随为贞静先生，仁宗天圣八年，又赐信州龙虎山张乾曜号澄素先生，徽宗重和元年，以张虚白为通元冲妙先生。
  到了元世祖忽必烈，才正式承认“天师”的称号。至元十三 年，忽必烈平定江南，召见第三十六代天师张宗演，对他说：“昔 岁己未，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰：后二 十年天下当混一。神仙之言验于今矣。
  ”原来上一代天师就曾 向忽必烈预言过天下的统一。后来，忽必烈又见到历代天师传 下来的玉印和宝剑，叹道：“朝代更易已不知其几，而天师剑印传子若孙尚至今日，其果有神明之相矣乎！”至元二十九年，张 宗演卒，其子张与棣袭为第三十七代天师，掌管江南道教。
   忽必烈对张天师十分尊奉，不仅称其为“嗣汉天师”，而且屡 屡召其到大都宫中祈禳。《水浒传》中大宋皇帝召嗣汉天师 到京师禳除瘟疫的描写，或许就是元世祖多次召见张天师的 投影。龙虎山的天师道又称“正一道”，元世祖命其主领江南三山 (阁皂山、龙虎山、茅山）符篆，成为南方道教的最大宗师。
  与此 同时，全真道在北方兴起，两派共同构成明清以后乃至今日的道 教主体。嗣汉天师传至第六十三代张恩溥，在1949年迁往台湾，第 六十四代天师张源先于2008年10月羽化，由谁来承袭天师称 号而嗣位为第六十五代天师，迄今尚无定论。
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