各位了解雅安这个地方吗？能不能说
大熊猫从雅安走向世界
四川省有三张旅游“王牌”：大熊猫、三星堆、九寨沟，其中，大熊猫居首位。她是四川省的标志，更是她的故乡——四川省雅安市的标志。
神奇的地方 孕育了神奇的生命
大自然鬼斧神工，在成都平原和青藏高原之间造就了秀色怡人的“山水盆景”雅安，也造就了大熊猫这样神奇的生命。 雅安市境内的夹金山脉是大熊猫生活繁衍密集区，正在申报大熊猫栖息地世界自然遗产，山脉最高海拔５３５６米，最低海拔１５８０米。这里属以亚热带季风气候为基带的山地气候，高海拔区有蔚为壮观的成排的冰川槽谷和冰斗，低海拔区有以大渡河主干流青衣江为主的水系发达的大小河流；这里有野生脊椎动物４２９种，维管植物...全部
大熊猫从雅安走向世界
四川省有三张旅游“王牌”：大熊猫、三星堆、九寨沟，其中，大熊猫居首位。她是四川省的标志，更是她的故乡——四川省雅安市的标志。
神奇的地方 孕育了神奇的生命
大自然鬼斧神工，在成都平原和青藏高原之间造就了秀色怡人的“山水盆景”雅安，也造就了大熊猫这样神奇的生命。
雅安市境内的夹金山脉是大熊猫生活繁衍密集区，正在申报大熊猫栖息地世界自然遗产，山脉最高海拔５３５６米，最低海拔１５８０米。这里属以亚热带季风气候为基带的山地气候，高海拔区有蔚为壮观的成排的冰川槽谷和冰斗，低海拔区有以大渡河主干流青衣江为主的水系发达的大小河流；这里有野生脊椎动物４２９种，维管植物约３０００种，被学术界称为天然的生物基因库与动植物博物馆。
１８６９年５月４日，神奇的大熊猫在这里被法国人Ｊ·Ａ·Ｐ·戴维发现?其皮制成模式标本后成为巴黎自然历史博物馆引以自豪的镇馆之宝，并轰动全世界。百余年来，大熊猫为国际交流和科学研究立下了卓越功勋，雅安也演绎了一连串保护大熊猫的动人故事。
Ｊ·Ａ·Ｐ·戴维?１８２６年生于法国巴斯克市?１９００年１１月１０日逝世于法国巴黎?法兰西国家科学院院士、生物学家，同时也是一名虔诚的天主教徒、传教士。他一生酷爱动植物研究，在中国从事科研和传教活动的１２年，是他一生最辉煌的１２年，其代表著作有《中国之鸟类》、《戴维植物志》。
最辉煌的时刻是１８６９年的５月４日，因为那一天他发现了大熊猫，地点在四川省的穆坪地区（今雅安市宝兴县）。
１８６９年春天的一天，戴维离开他传教的穆坪邓池沟教堂，到深山沟里采集植物标本，在一山村富户家里找水喝时，发现农户家里有一张奇怪的兽皮。
这张兽皮黑白相间，作为动植物研究专家的戴维从来没有见过，他问富户主人这种动物叫什么名字，主人告诉他叫“黑白熊”。这张兽皮引起戴维浓厚的兴趣，他断定这种动物很有可能成为科学上一个有趣的新种。他非常迫切地问主人在哪里可以看到这种动物，主人告诉他这山上就有，只要下工夫就能捕捉到。
１８６９年的５月４日，戴维终于捕捉到一只活体“黑白熊”。他亲自指挥工匠们在天主教堂内为“黑白熊”做了个大木笼，将“黑白熊”关在木笼里饲养起来，观察、记录它的生活习性。他根据“黑白熊”的体毛，脚底有毛等特征，认定“黑白熊”是熊的一个新种，他满怀希望要将“黑白熊”带回法国，向世界推荐这种新动物。
可惜的是，“黑白熊”离开了自由自在的野外生活，饲养人员对“黑白熊”的生活习性也不了解，在启程运往国外时得病不治而亡。戴维只好把“黑白熊”的皮剥了下来制成标本，并写下多篇“黑白熊”研究资料， 交给了法国自然历史博物馆馆长米勒·爱德华兹。
戴维的论文很快在法国一家很有影响的自然历史研究杂志上发表，“黑白熊”标本也在法国自然历史博物馆展出。爱德华兹馆长又对“黑白熊”标本和戴维的资料进行了深入研究，最后确定了它的分类科目、种属关系，将这种动物最后命名为“猫熊”（ＰＡＮＤＡ），命名人仍然是戴维。
根据它的体型，按照中国人的习惯，翻译成中文后写成“大熊猫”，并且一直沿用至今。戴维制作的大熊猫标本至今还保存在法国自然历史博物馆。
雅安作为第一只大熊猫的发现地，被世人公认为大熊猫的故乡当之无愧！ 戴维当年工作的邓池沟教堂，始建于１８３９年，面积１。
3万平方米，中西结合砖木结构，至今保持完好。
大熊猫 成为中外友好使者
在旧中国，雅安的大熊猫输出国外有多少已无从考证。仅从１９５５年起，国家先后从雅安市调出活体大熊猫１３６只，其中１８只作为“国礼”由中国政府赠与美、日、英、前苏联、法、德、朝鲜和墨西哥等国。
上个世纪７０年代初，“乒乓球外交”敲开冰封雪冻的中美外交大门后，当时的美国总统尼克松１９７２年２月２１日实现了他的北京之行。在他访问结束时，周恩来总理宣布中国政府同意将一对名叫“玲玲”、“兴兴”的大熊猫作为“国礼”送给美国政府和人民。
两只大熊猫在美国的华盛顿国家动物园安家落户，当年全美掀起了大熊猫热潮，每年有３００万人蜂拥而至一饱眼福。
大熊猫“玲玲”、“兴兴”就来自雅安市宝兴县，“玲玲”的老家在红军当年翻过的夹金山雪峰下硗碛藏乡蚂蝗沟，“兴兴”的老家在宝兴县盐井乡黄店子山上。
１９８３年７月２１日，大熊猫“玲玲”在华盛顿国家动物园生下幼崽，但幼崽只活了３个多小时就死了，为此，世界野生生物基金会发表了新闻公报，在瑞士的“基金会”格朗总部下半旗全天致哀，这在世界上还是第一次。
１９９２年１２月３１日，大熊猫“玲玲”在华盛顿国家动物园平静地死去，美国各大电视台都在当天的晚间新闻中播放了“玲玲”去世的消息。美国首都两大主要报纸《华盛顿邮报》和《华盛顿时报》都在第二天的第一版刊登了“玲玲”去世的消息和“玲玲”生前的巨幅照片。
雅安大熊猫不仅是中国人民的宝贵财富，同时也是世界和平友好的象征，“玲玲”和“兴兴”作为“国礼”走出国门，为增进中美友谊作出了不可磨灭的贡献。
其它１６只“国礼”大熊猫分别是馈赠给前苏联的“平平”、“安安”；赠给朝鲜的“１号”、“２号”、“凌凌”、“三星”和“丹丹”；赠给日本的“兰兰”、“康康”和“欢欢”；赠给法国的“黎黎”；赠给英国的“佳佳”；赠给墨西哥的“迎迎”；赠给原西德的“天天”、“全全”和“宝宝”。
每一个大熊猫“使者”，都有一段中外和平和友谊的佳话。
更值得一提的是，１９６１年，联合国世界濒危野生动物基金会将大熊猫定为会徽，由雅安宝兴县用汉白玉雕制了十余个“大熊猫”运出国门，至今仍安放在“基金会”总部和各分部大门前。
保护大熊猫 雅安人义不容辞
大熊猫被联合国世界濒危野生动物基金会列为珍稀濒危动物之首，全世界现存活量仅１０００余只，雅安就有３００多只，约占全国总数的三分之一。
上世纪８０年代初，作为大熊猫主食的箭竹普遍开花死亡，大熊猫面临主食枯竭的消息震惊了世界，不同肤色、不同组织的人们环球大联动，纷纷伸出了援助之手，拯救大熊猫之举惊天动地。
１９８３年１０月，宝兴县出台了一系列保护、救护大熊猫的措施，强化了境内蜂桶寨自然保护区（成立于上世纪７０年代，１９９４年升级为国家级自然保护区）管理工作，使大熊猫保护法制化。
大熊猫故乡的人，对大熊猫的感情用语言难以形容，家家户户把大熊猫当成自己家庭的一员，演绎出一个个对大熊猫至亲至善关怀备至的动人故事。
２００１年２月２６日下午，正在宝兴县海拔２２００多米的锅巴岩矿山修路的民工孙树强、杨勇，看到一只大熊猫幼仔从竹林里一瘸一拐地走了出来，他们立即走过去察看，发现大熊猫的右耳、臀部、左后肢都受了伤，浑身血迹斑斑，正要采取救护措施，不料一辆飞驰而来的卡车将大熊猫幼仔吓跑，不一会儿就消失在竹林丛中。
当地公安派出所所长宋甘林接到大熊猫受伤的消息后，一面向蜂桶寨自然保护区管理处报告，一面组织力量进山寻找，管理处杨文富、卫德章也很快带人上山寻找，但当天下午没有见到大熊猫的踪迹。第二天，管理处又组织数十人进行拉网式搜寻，终于在一棵松树上找到了受伤的大熊猫，此时，大熊猫已奄奄一息。
他们立即将大熊猫紧急送往宝兴县医院抢救，经检查，大熊猫多处重伤，断定是被猛兽袭击所致。医务人员从下午２点开始，一直抢救到次日凌晨５点多，其间四川农业大学两位畜牧兽医方面的专家也专程从雅安市区连夜驱车９０公里赶到宝兴县鼎力相助，终于使大熊猫脱离了生命危险。
随后这只大熊猫又被送到四川农业大学做了截肢手术。现在，这只被命名为“戴丽”的大熊猫在蜂桶寨自然保护区生活得无忧无虑。这是世界首例做截肢术的熊猫。
凡是在“保护区”饲养的大熊猫，都是因为受伤或其他原因失去自我生存的能力，由管理人员和当地老百姓从山上救护下来的。
１８只“国礼”大熊猫也是如此。馈赠给美国的“玲玲”是宝兴县硗碛藏乡蚂蝗沟王兴泰救护的，“兴兴”是宝兴县盐井乡丁洪、马勇救护的。送给日本的兰兰是宝兴县盐井乡张晓光救护的，“康康”是宝兴县陇东乡徐洪章救护的，“欢欢”是宝兴县硗碛藏乡杨明才救护的……
雅安是中国西部生态乐园
雅安属长江上游重要生态屏障区，是全国生态示范区建设试点市。
年降雨1000-1800毫米，森林覆盖率45%，空气质量一级，水质量二类。有陆生脊椎动物470种，其中国家一类保护动物16种；植物1000多种，其中国家一类保护植物2种，是宝贵的动植物基因库。
有国家级森林公园２个、国家级和省级自然保护区各１个、省级风景名胜区６个，是省内第四大旅游资源富集地。
蒙顶山茶赋
蒙顶茶的特殊地位，使之成为历代文人墨客吟诵的对象。赞颂仙根仙茶的文词也走向极盛。
“扬子江中水，蒙顶山上茶”在民间流传甚广。深谙音乐和茶道的唐代大诗人白居易把弹渌水、品蒙顶茶作为人生一大快事，留下了“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”的评析。从唐至宋，蒙山贡茶誉满朝野。黎阳王入川检贡茶，品饮贡茶后，在《蒙山白云岩茶诗》中有“若叫陆羽持公论，应是人间第一茶”的赞誉。
宋代诗文画家文同《蒙顶茶》诗曰：“蜀土茶称圣，蒙山味独珍。”一个“称圣”，一个“独珍”，把蒙顶茶作最恰当的评价。唐宋大家孟效、韦处厚、欧阳修、陆游、黄庭坚、梅尧臣等都留下了以蒙山茶为题的诗文。
明清时代间诗文题词更为丰富。当代许多文学艺术家也留下了不少吟诵蒙山茶的华章绝句。他们从各个角度各个侧面各个时期把蒙山茶“色淡香长品自仙”的“仙味”淋漓尽致地描绘出来。茶以文传、文随茶播，博大精深，源远流长的茶文化给蒙顶山风景名胜区赋予了深刻的文化内涵，扩大了蒙山景区的深度，显示了高雅的格调和意境
琴 茶 诗
（唐）白居易
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止常相伴，谁道吾今无往返。
大渡河流域—－富林文化
大渡河流域地理奇特，变化万千，而人文物产也颇有特色：在遥远的古代，我们大多河流的三角地带是我国老祖先文明的发祥地一样，如黄河流域文明，长江中下游的河姆渡社会，而作为长江上游支流的大渡河流域也是如此，早在一万多年以前，在大渡河流域较为宽阔的富林三角洲地带，也孕育了人类历史上较为重要的早期人类发展史――富林文化，现在的人们自然无法想象远古人类的生活，但是，从他们偶而的遗迹中间，我们还是可以依稀看到古老文化的痕迹；早在万年以前，富林文化的创造者们，已经开始使用陶瓷瓦罐了，可见，早在很早以前，富林人就可以制造陶瓷了，甚至，拥有制作瓷器的原始方法，那些陶瓷瓦罐和现在精美陶瓷品比起来，当然小巫见大巫，相去甚远，但是，至今，在汉源的某些地方，人们还沿袭着古老的陶瓷制作法，人们称之曰“土窖” ，与早期的人类制作比起来，当然有了非常大的变化，但还是有一种原滋原味的感觉；值得一提的是，那些远古遗留的陶瓷瓦罐，造型与现在的瓷器比起来竟丝毫不逊色，罐口的圆度，几乎是现在圆脚器的杰作，而制作在罐上的方格，均匀整齐，肯定是刻意打造的图案，而有一些象形的图案，则是远古的族人图腾崇拜，看去象蛇，又或者是人们传说的龙，即使是太阳，也有趣地制作了一些角形图样，而盖子却格外吸引人，分作三次制作，花纹精美整齐，有的还特意地制作了盖顶，也镶上了虽然单调却朴素大方的图案，整体看去绝对是陶瓷中的精品；人们无法说清富林文化的创造是我国当前的哪个族，更或者是长时期的历史变迁已经灭亡的种族，因为如果用汉源的土著人看，很可能是彝族，但从彝族发展史来看，则不可能是彝族，因为从现在的彝族居住区来看，根本没有这样的文化，更不可能创造出那么精美的陶瓷制品，而如果我们硬要去寻宗觅底，则很可能是泸沽湖一带的东巴文化的变迁，因为与我国古文化的遗址相较，只有东巴文化较为接近，但也只是揣测，无法考证；至于富林文化究竟起于何时，现在的考究是大约在有万年之久，但我想肯定早在一万年以前，因为，能够制作陶瓷器文化，那么，最早期的富林人应该更早一些，用现在的观点看，原始人类头脑简单，思维不发达，如此精美的陶瓷作品，肯定是积累很长时期的经验方可完成；所以富林人究竟怎么样的，是我国现在的哪个族，很值得考究，如果不是现在的彝族，那么，他们很可能是我国历史发展史上已经消亡的一族，他们的灭亡，可能是因为瘟疫，可能是因为战争，可能是因为其他族人的涌入，然后同化，都是相当有可能的，但我觉得似乎应该是洪水，因为大渡河至今仍然波涛汹涌，时有洪灾，而且原始人的防洪能力差，在滔滔洪水中很难维系自己的生存，据悉，那些陶瓷都是在河底挖掘出土的，所以，洪水的可能较大。
大渡河流域的人们，现在以多民族杂居为主，其少族民族在各地差异很大：以前，大渡河流域的居民被称之为蛮夷，其居住地更被称作为蛮夷之地，上游的果洛山下至甘孜，以藏羌为主，而以下的泸定、石棉、汉源，则以彝族为主，至于乐山一带，则由于早期汉人融入较早，以汉族居多，现在，这些地区早不是集居区，几乎都已经汉化，只是偶而还有一些民族乡镇；实际上，在东周时期，由于西部秦国的不断崛起，汉族文化已经逐渐融入，而在汉朝时期，汉朝曾在今汉源九襄一带设立洛邑，而三国时期诸葛武侯南征，在大渡河一带留下许多战例，然后汉人继续涌入，至今，彝人对那时的诸葛武侯很是服气，依然崇拜，称之曰“诸葛丞相”，因为诸葛亮当时用了柔抚的政策，七擒七纵南王孟获，彻底收伏了彝人，而汉人涌入大渡河流域最大的影响还是明朝，当时曾有“ 湖广填四川”之说，大明朝在很大程度上，加速了大渡河流域的汉化进程，而解放以后，在党和政府的关怀下，这些地区无论是政治、文化，还是经济上有了很大程度的发展和进步。
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