《将苑》是一本什么样的书？
旧题诸葛亮撰。诸葛亮（ 181—234年），字孔明，东汉琅琊阳都（今 山东沂南县）人，是三国时代杰出的政治家和军事家。早年隐居邓县隆中 (今湖北襄阳西），被称为“卧龙”。刘备三顾茅庐，请他出山。 他向刘备 提出了夺取荆（今湖南、湖北）、益（今四川），外结好孙权，内革新政 治，积蓄力量，准备条件，统一全国的建议，即著名的《隆中对》，从此成 为刘备的主要谋士。他辅佐刘备、刘禅创建了蜀国，自任丞相。 刘禅继位后 被封为武乡侯，领益州牧，掌管蜀汉军政大权。当政其间，他励精图治，赏 罚严明，革除弊政，推行屯田，发展生产，改善和西南各民族的关系，对于 西南地区的政治、经济的发展和民族团结做出了有益...全部
旧题诸葛亮撰。诸葛亮（ 181—234年），字孔明，东汉琅琊阳都（今 山东沂南县）人，是三国时代杰出的政治家和军事家。早年隐居邓县隆中 (今湖北襄阳西），被称为“卧龙”。刘备三顾茅庐，请他出山。
他向刘备 提出了夺取荆（今湖南、湖北）、益（今四川），外结好孙权，内革新政 治，积蓄力量，准备条件，统一全国的建议，即著名的《隆中对》，从此成 为刘备的主要谋士。他辅佐刘备、刘禅创建了蜀国，自任丞相。
刘禅继位后 被封为武乡侯，领益州牧，掌管蜀汉军政大权。当政其间，他励精图治，赏 罚严明，革除弊政，推行屯田，发展生产，改善和西南各民族的关系，对于 西南地区的政治、经济的发展和民族团结做出了有益的贡献。
他还积极推行 联吴抗魏的战略方针，曾五次出兵攻魏，争夺中原。他鞠躬尽瘁，死而后 已，因力不从心，于建兴十二年（234年）死于五丈原军中。他足智多谋， 善于治军，相传革新连驽（革新后能同时发十箭）、创八阵图、造“木牛流 马”（一种有利于山地运输的工具），受到后人的崇敬。
自陈寿编《诸葛亮 集》后，明清又编辑多种，如明王士骐编《武侯全书》二十卷、杨时伟编 《诸葛忠武全书》十卷、清朱璘辑《诸葛武侯集》二十卷、张澍编《诸葛亮 集》等，本文所要介绍的《将苑》就收录在《诸葛亮集》之中。
中国兵书史上有一种现象，就是伪托之作多托于先圣先贤。由于诸葛亮被后人当作智慧 的化身，所以，正像《四库总目提要》所说：“盖宋以来兵家之书，多托于 亮。”各种书目著录诸葛亮撰的兵书就有二十余种，如《火龙经》、《心略 地利》、《武侯奇书》等等，这些兵书究竟哪些是诸葛亮的作品，有待逐一 考证。
《将苑》最早见于宋尤袤《遂初堂书目》，题作《诸葛亮将苑》，明代 编的诸葛亮文集中也予以收录。清姚际恒《古今伪书考》和纪昀《四库全书 总目提要》认为是后人伪托之作。从书中内容大多采自兵、史诸书和隋、唐 不见著录来推断，不像诸葛亮亲著，但其中许多思想与诸葛亮的军事思想相一致。
《将苑》又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心 书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心 书》，如焦竑《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将 苑》的，如《百川书志》。
《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标 题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所 差别，但基本上是一致的，是同书异名。因为《将苑》之名出现较早，故本 文以《将苑》相称。
•《将苑》一卷（一作二卷，见《百川书志》）共五十篇。其篇目如下： 兵机、逐恶、知人性、将才、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄吝、将 强、出师、择材、智用、不阵、将诫、戒备、习练、军蠢、腹心、谨候、机 形、重形、善将、审因、兵势、胜败、假权、哀死、三宾、后应、便利、应 机、揣能、轻战、地势、情势、击势、整师、励士、自勉、战道、和人、察 情、将情、威令、东夷、南蛮、西戎、北狄。
《将苑》是中国古代论述为将之道的兵书。书中博采《孙子》、《吴 子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙 语，分门别类加以阐述，言简意赅，自成体系，概括了古代为将之道的各个 方面。
它对将帅进行了分类研究，认为从思想品德性格特长上分，将材有 九：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。按能力器 度分有十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之 将。
意在选拔任用将帅要量才而选，量力而用。它总结归纳了为将八弊：“一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹 豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼”，意在 向将帅敲警钟。
它认为将帅关系着国家兴亡、战争胜败、士卒的安危，因此，要求给予将帅自主权，重申“将之出，君命有所不受”的古训。同时， 它对将帅提出了许多具体的条件和要求。首先强调将帅自身修养好，要求将 帅不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身 殉国，忠贞不渝；要做到刚不可折，柔不可卷，不骄不吝，能总文武之道， 操刚柔之术，先仁义而后智勇；要有五善四欲，五善是“善知敌之形势，善 知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻”，四欲是“战 欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一”。
它还要求将帅力争五强，杜绝八恶。 五强是“高节可以历俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力 行可以建功”，八恶是“谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富 不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨 镑”。
它提出了将帅应遵守的十五条纪律，即虑、诘、勇、廉、平、忍、 宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋。其次要求将帅要善于治军，精于作 战。在治军方面，要求将帅要重视法制，信赏必罚，严号申令，“诫之以典 型，威之以赏罚”；要加强军事训练，认为“军无习练，百不当一。
习而用 之，一可当百”；要收揽和掌握有特长的人才，“必有博闻多智者为腹心， 沈审谨密者为耳目，勇焊善敌者为爪牙”；要身先士卒，关心和爱护部下， 养兵像养自己的子女一样，“有难则以身先之，有功则以身后之”，与士卒 同生死，共患难。
在作战方面，要求将帅不恃众以轻敌，不傲才以骄人，要 “先计而后动，知胜而始战”；要懂得“兵机”、“兵势”，“因机而立 胜”，“因天之时，就地之势，依人之利”；要熟悉战场地形地物，探明敌 情，“不知战地而求胜者，未之有也”、“必先探敌情而后图之”；要懂得 各种地形天候条件下的战法，如林战、丛战、谷战、水战、夜战等。
《将苑》一书一直为后人所重视，流传比较广泛。它集中了古代将帅选 拔、修养的精华，虽然不免打着封建阶级的印记，但其中许多思想至今仍有 一定的借鉴价值。《将苑》现存版本多题名为《心书》或《新书》，中华书局1974年版 《诸葛亮集》题为《将苑》。
该书版本大致有三4^系统，一是《诸葛亮集》 系统，二是丛书本系统，较有代表性的有广汉魏丛书本、增订汉魏丛书本、 子书百家本、增订汉魏六朝别解本、唐宋丛书本、学海类编本、说郛本等， 三是单行本系统，主要有明正德十三年韩袭芳铜活字印本、明万历三十三年 书林郑少斋刻本、明黄邦彦刻本、民国年间石印本、1926年成都昌福公司铅 印本等。
收起
