图门属于哪个省?图门属于哪个省?
图们市是一个县级市，属于吉林省延边朝鲜族自治州。
1965年4月把图们镇和石岘镇各从延吉县（今龙井市）和汪清县划出成立图们市，1965年5月1日经全国人大常委会批准始定称图们市。1968年7月16日图们市革命委员会成立。 1969年7月经省政府批准，将延吉县的月晴公社和汪清县的新农公社划归图们市。1980年7月23日，改图们市革命委员会为图们市人民政府。1983年8月按照中共吉林省委文件吉发〔1983〕66号精神，将图们市所属各人民公社，改为乡政府。 1984年底，经省政府批准将原新农乡和石岘街道办事处合并为石岘镇。龙井市的长安镇和珲春市的凉水镇分别于1988年和1990年先后划归为图...全部
图们市是一个县级市，属于吉林省延边朝鲜族自治州。
1965年4月把图们镇和石岘镇各从延吉县（今龙井市）和汪清县划出成立图们市，1965年5月1日经全国人大常委会批准始定称图们市。1968年7月16日图们市革命委员会成立。
1969年7月经省政府批准，将延吉县的月晴公社和汪清县的新农公社划归图们市。1980年7月23日，改图们市革命委员会为图们市人民政府。1983年8月按照中共吉林省委文件吉发〔1983〕66号精神，将图们市所属各人民公社，改为乡政府。
1984年底，经省政府批准将原新农乡和石岘街道办事处合并为石岘镇。龙井市的长安镇和珲春市的凉水镇分别于1988年和1990年先后划归为图们市，原月晴乡于1994年改为月晴镇。红光乡和月晴镇于2003年合并为月晴镇。
图们市现辖四镇和三个街道办事处，48个村，27个社区。图们市1985年被国家批准为甲级边境开放城市。1992年设立的省级开发区位于图们市区西北方向3公里布尔哈通河与嘎呀河交汇处东岸，东西宽3公里，南北长4。
5公里，总面积为3。02平方公里，长春至珲春的高速公路穿越开发区。
图们市位于吉林省东部，图们江下游，处于北纬42o46ˊ至43o12ˊ，东经120o32ˊ至130o12ˊ之间。全境东西最长约57公里，南北最宽约37公里，总面积1142。
65平方公里。东与珲春市按壤，东南与朝鲜民主主义共和国隔图们江相望，西南与龙井市相接，西与延吉市为邻，北与汪清县相连。地处长白山余脉低山丘陵区南岗山南北方向纵贯全境。地势西北高，东南底。市区位于图们江与嘎呀河冲击形成的山间盆地之中，四周群山环抱。
地貌类型分为低山区、丘陵区、河谷平原区。低山区分布于东北部，灌林茂密，宜林宜牧；丘陵区分布于西南部，山间溪流众多，土地肥沃，宜种植水稻和经济作物；河谷平原区分布于图们江西北侧和嘎呀河与布尔哈通河两岸，是城市、乡镇、村屯聚集区。
图们市总土地面积中，大体比例为：“八山半草半水一分田”。
图们市地理位置得天独厚。图们市与朝鲜隔江相望，境内边境线长60。6公里。市区距朝鲜罗津先锋自由贸易区160公里，距中俄边境60公里，距日本海只有150公里。
处于联合国开发计划署确定的东北亚经济合作开发区“大、小金三角”结合部。图们口岸是吉林省唯一有铁路和公路与朝鲜相通的国家一类口岸，历史悠久，功能齐全，历来是我国对朝鲜进出口物资的集散地和转运站。
图们市属中温大陆性季风气候，四季分明。由于距日本海较近，四面环山，与同纬度地区相比，夏无酷暑，冬无严寒。年平均气温6。9Co。年降水量436。5毫米，大部分集中在5、6、7三个月，占年降水量的55。
1%。年日照时数2427。4小时，无霜期155天。
图门属延边主要居住是朝鲜族，固当地风土人情有浓郁的地方特色:
朝鲜族节日
朝鲜族传统习惯中，较为重要，延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动。
每年的这一天，人们带着丰盛的食物到山川、公园或风景区野餐，并开展各种文体娱乐活动。
朝鲜族的传统节日主要有春节、正月十五、清明节、端午节、除夕节等。最为重要的当属春节。正月初一天亮之
后，先向祖先祭祀，而后儿童们穿着华丽的衣裳向老人和长辈磕头跪拜，祝他们健康长寿。
正月十五不论男女老幼食“五谷饭”、喝“开耳酒”。喝“开耳酒”寓意新的一年能够听到更多喜讯。清明和除夕上坟，割草培土修整坟墓，向故人敬酒跪拜以表示哀悼。端午节的传统活动是摔跤和跳板。
“9。
3”民俗节
1952年9月3日是延边朝鲜族自治州成立之日，每年这一天，延边各族人民都有庆祝活动，久而久之已成为全民的一个节日。从1992年开始，在州政府的直接筹划下，这一单一的州庆日逐渐转化为规模宏大、内容丰富多彩的集庆典活动、文体活动、民族风情展览会、经济贸易洽谈会等融为一体的综合性民俗活动节。
六。一节
“六一”节是国际儿童节，但在延边已演化成新的全民节日。在延边，人们把“六一”儿童节活动当成一项重大的爱幼活动。“六一”这一天，往往万人空巷，人们穿着节日盛装涌向公园进行游园活动。
“8。15”老人节
老人节是在龙井市东盛涌乡一个老人协会的倡议下诞生的。盛涌乡座落 在帽儿山下的东盛涌盆地，人口中朝鲜族占85%，老年人近2000人。1982年，东盛涌乡的老年人在乡党委的关怀下成立了老年人协会。
1984年，老年人想给自己定个节日，经大家商讨，因8月15日，是一年的成熟期，又是抗日胜利纪念日，于是便把这一天定为他们的节日。 这样1984年8月15日，老人节就在东盛涌乡诞生了。1986年，延边州委向全州推广，遂成为全州老年人的节日。
节日活动大致有表彰尊老爱幼的模范人物、向老年人祝寿、举办适合老年人特点的文体活动等几项内容。它既有利于维护老年人在社会和家庭中的正当权益，又促使老年人发挥余热，把朝鲜族尊老爱幼的传统美德 一代代传下去。
朝鲜族婚礼
婚俗，是朝鲜族家庭礼仪最重要的组成部分。过去，婚俗复杂，礼仪繁多，而今随着时代的变迁，逐渐得以简化，但其内容和程序并无太大的变化。有纳彩、纳币、迎亲三个程序。
纳彩，就是定婚。
纳币，是指新郎家向新娘家送彩礼。随后就要“迎亲”，也就是举行婚礼了。
新婚的礼仪，有“奠雁礼”、“交拜礼”和“宴席礼”。新郎前去迎亲前，要向父母长辈辞行。新娘家为新郎准备了丰盛的喜筵。
新郎坐到案前，要先喝三杯酒。喜案上最为醒目的是煮熟了的整鸡，鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说，红为阳，可驱邪避鬼，让鸡衔上辣椒的风俗缘于此，也隐喻着早生贵子之意。碗里要埋上鸡蛋，饭中蛋寄托着祝愿生儿育女、生活美满之意。
一般埋三只蛋，新郎吃掉一半，另一半要留给新娘吃。新郎新娘互换礼品后，要行“交拜礼”。
新郎在接新娘前，要和新娘一起向岳父母和长辈一一辞行。新嫁娘要带上嫁妆和礼品。过去，新郎骑马、新娘坐轿，如今新郎新娘都乘小轿车。
新娘在新郎家要受到隆重的欢迎和接待。新娘也要接受喜筵，她也象新郎一样从满桌丰盛佳肴中拨出一部分送回娘家，意在炫耀自己在婆家受到的隆重接待。上宾们回家前要到洞房去，叮咛新娘上敬公婆、下爱弟妹，夫妻和美，好好过日子。
晚上，要举行家庭娱乐会。
结婚第二天，新娘要为全家烧早饭，露一露手艺。早饭后要行“舅姑礼”。新娘把预先准备好的礼物（亦称礼缎）拿出来，一一赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及近亲们。最后，把礼物赠给新郎，然后两人互相对拜。
第三天，新娘伴着新郎，带上丰美的食品，双双回娘家，叫做“回门”。
朝鲜族还有在结婚六十周年日举行的“银婚”礼，也叫“归婚礼”，要比一般婚礼隆重得多。其特点是老夫老妻健在，所生子女在世，并膝下有孙儿和孙女者才能享此福份。
届时，老夫妻穿着结婚时穿过的礼服，摆上盛大的婚席，子孙亲戚、邻居朋友都来祝福祝寿，翩跹起舞，纵情歌唱，气氛十分热烈。
朝鲜族居住
自古以来，朝鲜族人民喜欢选择背风朝阳、依山傍水、环境优雅的地方建房。
《旧唐书·东夷传》中记载：“其所居必依山谷，皆以茅草葺舍。”说明朝鲜族人民建房时对选址十分讲究。
朝鲜族房屋呈大屋顶形状，外观是中间平、两头翘立如飞鹤。组成大屋顶所有的线条和面，均为缓慢的曲线和曲碉以及桷子以外的大白轮廓线条，正是朝鲜族大屋顶区别于汉族、日本大屋顶的差异点。
传统建筑中的门窗，不论门还是窗户，都带有纵横交错的细格子门棂，贴上窗纸。对窗格子的形状十分讲究，花格种类多，长短结合，方圆照应，疏密相间，力求整齐、大方、鲜艳，为东北亚地区所罕见。
住宅类型分为瓦房和草房两大类。传统的瓦饰有绳纹，网纹和吉祥的文字，圆形或半圆形的莲花纹瓦垅，整齐黑色的瓦垅。耸立的屋脊，雪白的墙壁，给人一种清新、整洁的美感。以火炕取暖是房屋内部结构的一个显著特点。
炕的面积一般占屋内总面积的三分之二，同时分灶间、客房和小间。由于满屋都是炕，进屋上炕就要脱鞋。过去，炕面都铺上芦席或用高梁杆、谷子编织的席子，现在改用纤维板或油黄板纸、人造花纹革，这样既便于清洗又美观耐用。
在屋内装饰中，朝鲜族喜爱水、石、松、不老草、龟、鹤等生之物。这些景物经常以屏风、画幅、绘画镜等形式出现。内部空间的组合。近年来讲究灯具、家具、彩色图案地面、大型彩色壁面、墙面、重点贴金沥粉等，使内部具有鲜明的民族风格。
朝鲜族丧葬
朝鲜族自古以来，将孝道视为万行首，因而在丧礼与祭礼中，比其他礼仪更彻底的体现了崇拜祖先的观念，逐步形成了丧礼，祭礼程序。
朝鲜族丧礼包括出现丧事至丧祭仪式结束的一切礼仪，如临终、招魂、收尸、发丧、袭脸、成服、吊丧、葬礼、三虞祭、卒哭祭以及小祥、大祥等。
祭礼只包括忌祭、时祭、俗节祭等。
丧俗中，有一种叫“饭含”的程序。饭含，指在入棺之前往死者口中放入米粒。一般使用出嫁时带来的米。拿柳木做的勺，分左中右三次，从第一勺起依次叫“百石”、“千石”、“万石”。
然后放进三枚铜币，依次叫“百两”、“千两”、“万两”。“饭含”完毕后，就用白布条或麻布把尸体绑上几道，装入棺材内。
为了依靠集体力量办理丧事，从前在朝鲜族聚居的乡村，出现过“治丧契”一类的民间组织，团结邻里， 发扬互助协作精神，共同解决丧葬中遇到的具体困难。
朝鲜族历史
高句丽族，在古代朝鲜民族中是影响极大的民族，是值得自豪的民族，他们没有“奴性”，敢于和强邻抗礼。他们生存七百余年的历史，基本上是自强不息的历史。他们为了统一朝鲜做了不懈的努力。
高句丽民族在广开土王朝代，基本上已经过渡到封建王朝时期。由于史学家对他们见仁见智不一，也就对他们毁誉并存，褒贬不一了。
高句丽民族在史书记载上是“夫余别种”，说明他们原本不是夫余族，而是后来加入夫余族共同体的，正如乞四比羽和大祚荣是“高句丽别种”一样。
从种种迹象看，我怀疑他们原本是“北沃沮”族的一支，后来逐渐移动，加入了夫余族。不过他们在夫余族中一直受到歧视和排挤，这从高句丽始祖朱蒙的身世和率部族外逃的记载中可以看出。
古朝鲜各族的习俗语言，共同点多于不同点，他们在语言上相互往来无大障碍，完全可以通行。
其中沃沮族和高句丽族之间在语言上更是“大同”的，衡量古代民族是否同一民族，语言是一个主要条件。高句丽族与夫余、新罗、百济等族，基本上应该是同一血缘而不同支派，但由于他们所经历的历史条件不同，地理条件不同，又与其他民族接触融合过程不同，形成了一定的差异，比如服装、礼节、婚丧嫁娶等方面有相异之点，这是任何民族势所难免的。
如汉族的情况正说明了这一点，汉族越往南方，相异点越是突出，不但是语言，在习俗上也是如此。高句丽国王在外族入侵，军事上遭到失败时，往往逃亡到沃沮族活动的地区。
综上所述，依据高句丽与北沃沮族的习俗语言，高句丽王危急时所选择的避难地点，高句丽原本很可能是北沃祖的一支。
儒学在新罗的传播和影响 大致在公元前后时期，我国儒学开始传入朝鲜，随后即在朝鲜“三国”---高句丽、百济和新罗都得以不同程度的传播。
公元六世纪以后，地处朝鲜族半岛东南部的新罗，借乘高句丽与百济争霸之机而迅速地强盛起来。
至七世纪60年代，新罗联合唐王朝，先后灭亡百济和高句丽，统一了朝鲜半岛。从此在朝鲜半岛上，统一与和平替代了分裂与战争，随之带来了经济的繁荣和文化发展的新局面。
在统一三国的过程中，罗唐联盟一度出现分裂，发生过矛盾冲突。
可是不久（735年）两国的关系就恢复了正常，甚至比以前更加密切，前后持续了长达近200年之久的友好睦邻关系，从而极大的促进了两国人民的频繁往来，互相贸易和文化交流。 正是如此的历史背景，致使儒学在新罗得到广泛而深入的传播。
它为中朝两国人民的文化交流史增添了一大丰富的内容。
民族风情
独特的延边朝鲜族风情
在中、朝、俄三国交界的东北亚地区，发源于长白山的图们江蜿蜒东去，奔向日本海。图们江北岸的沃土，就是令人神往的延边朝鲜族自治州，中国最大的朝鲜族聚居地。
延边朝鲜族自治州的首府是延吉市，全市几条繁华的街道都组建了各具民族特色的表演队：如延南街的“刀舞”、建工街的“手鼓舞”，北山街的“项小舞”、延西街的“扇子舞”、朝阳街的“秧歌舞”等。
每逢节日，延吉市时代广场摩肩接踵的人群就会汇聚成欢乐的海洋，夜幕降临的时候，这里彩灯四射，霓裳弥漫，载歌载舞的演员与群众水乳交融，构成了“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞翩跹”的民族风情画。
朝鲜族是一个能歌善舞的民族。
朝鲜族的歌舞艺术具有悠久的历史传统和十分广泛的群众基础。延吉歌舞，享有盛名。唱歌跳舞不仅是青年人的爱好，连白发苍苍的老人和充满稚气的孩童也常常加入歌舞的行列。在家庭之中，每逢喜事全家老小便会翩翩起舞，形成极为有趣的“家庭舞会”。
爱好体育运动是朝鲜族的特征，每逢年节，都要举行规模盛大的民族运动会，其中最精彩的要数秋千、跳板和摔跤等项目。其中，荡秋千是朝鲜族妇女喜爱的传统活动。每当节日，人们在村头或打谷场上，竖起高高的秋千架，姑娘们身穿色彩艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低。
伴随着秋千上姑娘们美丽身姿的是那美妙的俏声笑语。
参考资料：
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