劳苦功高的成语故事是怎样的？

请问，有那位高人知道，妻财子库是

"妻财"就是命理学者用来分析八字的术语,妻财分为:正财和偏财。 分析婚姻时,对男命来说正财代表妻子,偏财代表父亲,也代表情人或婚外情。 分析财运时,正财又代表正常工作收入,偏财代表意外之财,如彩票中奖,或赌博赢钱了均属于偏财。 "妻财"不是像帖主认为的是男人依靠女人来发财,这是对字意的误解。至于偏财是不是一定代表有婚外情,这要看具体命局,并非所有带偏财的人就有婚外情,这个不能一概而论。这个主要是看八字和大运流年的作用关系来判定。 在阴阳五行中，它是以“金”，“木”，“水”，“火”，“土”五行生克而论，并以此来推论“六亲”。如站在“水”的立场来说，“金”能生“水”，故“金”是“水”的...全部

  "妻财"就是命理学者用来分析八字的术语,妻财分为:正财和偏财。 分析婚姻时,对男命来说正财代表妻子,偏财代表父亲,也代表情人或婚外情。 分析财运时,正财又代表正常工作收入,偏财代表意外之财,如彩票中奖,或赌博赢钱了均属于偏财。
   "妻财"不是像帖主认为的是男人依靠女人来发财,这是对字意的误解。至于偏财是不是一定代表有婚外情,这要看具体命局,并非所有带偏财的人就有婚外情,这个不能一概而论。这个主要是看八字和大运流年的作用关系来判定。
   在阴阳五行中，它是以“金”，“木”，“水”，“火”，“土”五行生克而论，并以此来推论“六亲”。如站在“水”的立场来说，“金”能生“水”，故“金”是“水”的“父母”；“土”能克“水”，故“土”是“水”的“官鬼”；“水”能克“火”，故“火”是“水”的“妻财”；“水”能生“木”，故“木”是“水”的“子孙”（其余四行于此类推）。
  因此，在“五行”面前男生女生是平等的。不同的是“妻财”对男生而言它除了代表“财”之外还是“妻”的代表，对女生而言就没有“妻”的含义了；“官”对女生而言它除了代表“当官”之外，还是“夫”的代表，对男生而言就没有“夫”的含义了。
   既然“妻财”等“六亲”是由五行生克推论出来的，因此，“妻财”的好与坏就取决于五行是否平衡了。 子水：　　子：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。
  如果是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。
  　　子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。
  午座卯　　子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。　　子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。
  它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。
  但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。
  子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，我们在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信息量与结论是有限的。
  收起