见异思迁是什么意思啊?
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。异：不同的；新奇,奇特的。迁：改变,变动。 指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。典源《管子．小匡》 桓公曰：「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰：「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。 是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,...全部
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。异：不同的；新奇,奇特的。迁：改变,变动。
指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。典源《管子．小匡》 桓公曰：「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰：「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。
是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故士之子常为士。」 注解 士：即今之所谓读书人、知识分子。州：聚。闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句,「闲燕」属下句。弟：通「悌」。
顺从、尊敬兄长。旦昔：即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。异物：不同的事物,指非本行之事。 另可参考：《国语．齐语六》 出处：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。
” 在《管子．小匡》篇中,记载了春秋时,齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定,成就人民的事业?」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居,不然就会混乱,无法各司其职。
所以圣王的时代,士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中,学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则,他们的心就可以安定下来,不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。
后来「见异思迁」这句成语,就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出,比喻意志不坚定。用法连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词三心二意 ,朝三暮四反义词一心一意、专心致志歇后语这山看着那山高；秋后的野鼠成语灯谜这山望着那山高传说故事春秋时期,齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献,齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住,使他们便于学习与钻研本行业的技能,而不会“见异物而迁”,这样可以安居乐业。
文献资料原文：桓公曰：“定民之居,成民之事,奈何?”管子对曰：“士,农,工,商四民者,国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄（ye 三声 通假字 同 野）,处工必就官府,处商必就市井。
今夫士群萃而州处闲燕,旦昔从事于此,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。” 译文：桓公说：“划定人民居处,安排人民职业,应怎么办?”管子回答说：“士农工商四民,是国家的柱石之民,不可使他们杂居,杂居则说的话做的事都不一样。
因此,圣王总是安排士住于闲静之地,安排农住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中,闲时父与父言义,子与子言孝,事君者言敬,长者言爱,幼者言悌。朝夕从事于此,以教其子弟,从小时就习惯了,思想安定,不会见异思迁。
因此,其父兄的教导,不严也能教好；其子弟的学问,不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中,分别四季,安排用具,置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地,以待时而耕,耕得深,种得均,盖土又快。
在降雨之前就除草松土,以等待时雨。时雨—‘来,就带上各种农具,早晚在地里从事农活,脱下常服,以就功役,分别苗的好坏,排好苗的疏密。他们头戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露发肤,竭尽其四肢之力,而积极在地里劳动。
他们从小时就习惯了,思想安定,不会异思迁见。”。收起
