床前明月光的床是什么意思？有人说
唐朝（古人）所称的“床”为何物(2008-02-02 22:16:05)转载?标签： 文化艺术文化
唐代大诗人李白的《静夜思》――床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首思乡之情的名诗特别为离乡背井的人们所咏叹与共鸣，然而人们在咏叹与共鸣的过程中又有人以为是李白的胡思乱想之作，或是半夜梦境思乡深切、在朦胧中惊醒后的错觉之作。同时又不得不服了他老人家睡在床上还是那么浪漫。
此诗的一切困惑皆因“床”而起，最近中央电视台的《百家讲坛》节目中说是“马扎”等，一切猜测皆因古人对“床”的概念缺少明确的记载而引发。为了能正确地解读《静夜思》，我们有必要搞清楚唐朝（古人）所称的“床”...全部
唐朝（古人）所称的“床”为何物(2008-02-02 22:16:05)转载?标签： 文化艺术文化
唐代大诗人李白的《静夜思》――床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首思乡之情的名诗特别为离乡背井的人们所咏叹与共鸣，然而人们在咏叹与共鸣的过程中又有人以为是李白的胡思乱想之作，或是半夜梦境思乡深切、在朦胧中惊醒后的错觉之作。同时又不得不服了他老人家睡在床上还是那么浪漫。
此诗的一切困惑皆因“床”而起，最近中央电视台的《百家讲坛》节目中说是“马扎”等，一切猜测皆因古人对“床”的概念缺少明确的记载而引发。为了能正确地解读《静夜思》，我们有必要搞清楚唐朝（古人）所称的“床”为何物。
我们首先来想一下，唐代有成就的诗人和文人墨客不在少数，其中包括年代相差不远的“诗圣”杜甫在内，都没有对《静夜思》提出过任何有异议的记载，这不让人奇怪吗？就是说唐人非但不认为此“床”有问题， 而且认为是合情合理的诗。
理由只有一个， 唐人都知道“床”为何物。
唐人所称的“床”是为何物呢？它就是我们现代人所称的“地板”！
为了证明古人的“床”就是现代人的“地板”概念，我们有必要先来复习一下秦始皇统一文字后同时出现的“床”与“榻”的写法（摘自中外出版社1978年出版的《中国书法大字典》）：
床： 篆书
榻： 篆书
中国人在秦始皇以前就对“床”与“榻”有明确的认知与定性，从字面来看可知他们与木有关。
众所周知，古人是睡在“榻”上的， 1979年上海辞书出版社的《辞海》明确地记载“榻”是古人睡觉的用具。那么同时出现的“床”为什么没有明确的记载是古人的睡觉用具呢？从我们现在所掌握的信息已知， 唐代的“胡床”也能睡，只是唐人更喜欢用来坐。
问题是为什么把外国人既能睡又能坐的用具叫“胡床”？而不直接叫“胡榻”呢？如果叫“胡榻”不是概念更明确吗？
由此可见，“床”与“榻”就是在唐人眼里也是有本质的区别。而“胡床”一定与作为本体的“床”有其共同点的地方，那么我们就从已知的“胡床”和唐人的生活习惯来着手寻找“床”的答案吧。
唐人除了坐在如“凳”、“胡椅”等用具生活外，还保留着席地而坐的生活习惯（附图1五代南唐时期的周文矩所绘《宫中图》清晰地反映了这一状况）。 从当时的室内地面处理来分析，地面处理基本有三种做法：
一、只是整平泥土地
二、在土地上铺上石板或其它石材
三、在土地上铺上木质地板
显然，最适合席地而坐的生活方式那肯定是木质地板了，从在室内睡觉的角度来分析， 除了已知
的“榻”与“胡床”能睡觉外，也只有地板能睡一下觉的可能了， 这就符合了“床”的条件，即既能睡又能坐的功能（现在的日本人、韩国人还保留着席地而坐的习惯），但是他们又是一个完全不同的概念， “胡床”是指用具， 而“床”是指空间。
古人那时还没有地板的词汇，《辞海》中也没有“地板”这一词汇，然而我们现代人都知道“地板”的概念，问题是再过几个世纪后，我们的子孙还能知道“地板”是为何物吗？
推断了“床”的定义后，我们顺便来了解一下“榻”与“胡床”的区别：
“榻”注解为无顶无框、较低矮（《辞海》注解），榻面用藤编复合，也有用竹编复合，睡觉感觉较柔软透气。
“胡床”相传有边框、比榻高，床面也是木板材质， 睡觉太硬不透气，唐人更喜欢用来坐。
我猜测唐人之所以叫“胡床”的原因很可能是因为功能性太象“地板”（床）了，而且“床面”与“地板”的工艺结构太相似也是其中的原因吧。
（附图2 五代南唐时期周文矩的作品《重屏会棋》，画面右侧为“榻”，“榻”上放着被子，画面的后半部很宽大有栏杆的用具应该就是胡床了。）
我们再来看一看深受唐文化影响并继承较好的邻国，日本人对“床”是作何解的吧。
日本人的房子不管是“和式”还是“洋式”造型，进屋口换鞋处的空间叫“玄关”， 在“玄关”踏上一步（离地约 15厘米）就是地板，从这块地板开始延续，不受房子的空间距离限制，只要是地板的延续都用汉字“床”来表示。
就是说日本人对地板的称谓就是“床”，显然是一个空间概念。
那么日本人对睡觉的用具叫什么呢？日本使用了“bed”的译音，现在日本也一直延续着对外国的事物采用译音的习惯，也正是由于日本人喜欢采用译音的传统习惯，旁证了唐人的“床”就是现代人所称为“地板”的可靠性。
确认了古人“床”的概念后，再咏《静夜思》将会呈现出一个什么样的景象呢？我们还需要思考一个问题，人在什么时候最易产生思乡之情呢？除了逢年过节以外，大喜大悲之时也易思念亲人。在思念亲人的过程中是否包含了想与亲人叙述自己的状况呢？从人之常情来分析， 答案是肯定的。
接下来我们就重温一遍《静夜思》吧，李白是否叙述了自己的状况。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
他老人家明确地向亲人暗示了当时的生活状况和居住场景，答案就在看似非常平淡无奇的起首句：“床前明月光，疑是地上霜”中隐藏着！
解密的意思就是――我目前生活的环境很好，虽然已经是深秋了，因为屋内是木质地板，所以不会太冷。
院子里的地面很平整，是用石板铺就的（不要担心喝酒太多而摔跤，他老人家是有名的酒仙），请放心吧！ 我没有骗你们，地板前的石块（指室外）被夜光照射后所产生的反光我还以为是结霜了呢。（暗示院子较大， 泥土与草丛的反射光很弱，只有石材在月光的照射下才能产生出银白色的反光）
只是抬头望着同一天空中的明月……唉……不知你们现在的状况如何？我非常思念你们啊！
这就完全符合了作者思念亲人时的心情，而且内容紧扣诗名。
尽管有隐体诗的可能，但是对于同时代的唐人来讲是完全能理解的。由此可知，《静夜思》是李白的深思熟虑之作。
日本岩波文库出版的《中国名诗选》的中册也编入了《静夜思》，有意思的是有差别， 为了给喜爱《静夜思》的朋友们提供参考，摘录如下：
床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡。
。收起
