现在有没有真爱、真情？相信真爱吗？

在人人自危的当今社会，你如何让人们相信真

这问题初看起来似乎很沉重，但我首先要说，你所谓“人人自危的当今社会”，这无疑是有些过甚其词！若说人人都有危机感，那么“人人自危”这话就能勉强说得通。但果真是人人都有危机感么？显然不是！同时，“善有善报，恶有恶报”，若深究起来，当然也能找到好多极深刻的思想基础，但尽管如此，我们也要注意，它仍然首先是一个劝善诫恶的谚语。 大概只有注意这些基本问题，我们才不会失之偏激。我们若不弄清这些，则大概是怎样劝都劝不回头的！ 我要怎么让人们相信有真爱？怎么办？我想可以分两步说。第一，这世间上无疑是有真爱的。“真爱”，因为爱原就有很多种，比如有亲情之爱，友情之爱，两性相互愉悦、珍视的爱情之爱，乃至泛爱万物...全部

  这问题初看起来似乎很沉重，但我首先要说，你所谓“人人自危的当今社会”，这无疑是有些过甚其词！若说人人都有危机感，那么“人人自危”这话就能勉强说得通。但果真是人人都有危机感么？显然不是！同时，“善有善报，恶有恶报”，若深究起来，当然也能找到好多极深刻的思想基础，但尽管如此，我们也要注意，它仍然首先是一个劝善诫恶的谚语。
  大概只有注意这些基本问题，我们才不会失之偏激。我们若不弄清这些，则大概是怎样劝都劝不回头的！ 我要怎么让人们相信有真爱？怎么办？我想可以分两步说。第一，这世间上无疑是有真爱的。“真爱”，因为爱原就有很多种，比如有亲情之爱，友情之爱，两性相互愉悦、珍视的爱情之爱，乃至泛爱万物的仁爱或博爱，等等，所以它显然也具有好多类型或者层次了。
  这些真爱类型，诸位朋友都有所涉及或涵括。不过，我们大概也能知道，你在这里所谓真爱，似仍主要是指爱情之爱。 那么，人间是否有真爱？无疑是有的！我们不否认这社会上既有父母不呵护子女的麻木不仁，也有子女不孝养父母的倒行逆施，但显然这世上绝大多数家庭在绝大多数时候无疑也都是亲爱和睦的！在这一点上，若我们已经偏激到怀疑人世真爱的地步，则举任何事例，都会显得苍白无力，大概唯有反推、反问一途可走了。
  我们试想，这宇宙历无尽岁月，然而生命依然延续，人类依然发展，若无有父母之间的真挚爱情，何能有子女？我们焉能相信那样一种子女只是父母相互愉悦的一个偶然性副产品的浅薄说法？所以人间是有真爱的。 第二，真爱的存在，有其哲学的基础，这首先就是人的良知。
  一般人了解良知，往往都是在他人良知近于汩没或者泯灭，从而忍于为恶的时候才意识到它。但实际上它是无处不在的。举例说，当然发现面前的油瓶晃晃悠悠、摇摇欲坠的时候，我们一般都会直觉性地出手予以扶助，而不忍其倒，乃至破碎，这样一种不忍的直觉之心就是良知，就是爱心。
  人间真爱的直接基础就在这里。岂止是两情相悦？人的一切日用施为，皆不外乎良知的发用！ 进一步，人之所以有良知的发用，说到底则又是因万物不唯原自具有复杂性、矛盾性，但其又仍是一体的。此中的“一体”，宽泛地说，就是“一个整体”；形上地说，就是“不仅是同一个整体，而且更具有同一个本体”。
  我们试想，男和女，人和人，人和物，乃至物和物，若其原不是一个整体，则何可能有爱乃至真爱了？不能有的！ 不过，我们也要注意，正因为万物原就是有复杂性、矛盾性的，所以正如上面所说，我们也能够看到一些良心失坠、少仁寡义的人和事了。
  不用说，正因为有这些不和谐的因素，所以我们仍须要不断地崇尚仁爱，赞美真情了。 另外，有一点也值得提提。落实到个人的情感问题，我们想我们确可能因遇人不淑，受到伤害，并由此转而怀疑真爱了。但在这一点我也无多话可说，大概唯一的方法，就是多练练眼力，尽量避免与那些失德之人接触。
  上善提示的那最后一句话“物以类聚，人以群分”，极重要！所以我说猛一看到你这个问题时，我所想到的也就是这一点。 余话不多说，暂就这样，呵！。收起