想去旅游两三天,重庆/成都/昆明三地选择
去重庆吧。去年我去过,写了一篇游记,拷贝给你。
大足的女菩萨
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前不久我们几个古稀龄兄弟约同到重庆为亲人祝寿，亲人说：重庆周边的几个旅游点，只有大足是国家级的，不妨去看看，同时翻箱倒柜找出大足画册给我们，以便初具印象，于是我们出发了。
大足的摩崖石刻甚多，规模较大艺术价值高的有二，一是距大足县城十四公里的宝顶山大佛湾，二是县城龙岗镇的北山佛湾。前者是北宋高宗年间，一个叫赵智奉的和尚主持凿刻的，后者是晚唐年间沧州刺使韦君靖率先出资开凿的。 韦一生杀人无数，恐遭报应，乃开山凿造佛像希图赎罪。刺使带了头，众多官绅富户纷纷效仿，经 250 余年的努力，到南宋初年成今日模...全部
去重庆吧。去年我去过,写了一篇游记,拷贝给你。
大足的女菩萨
。。。。。。。。。。。
前不久我们几个古稀龄兄弟约同到重庆为亲人祝寿，亲人说：重庆周边的几个旅游点，只有大足是国家级的，不妨去看看，同时翻箱倒柜找出大足画册给我们，以便初具印象，于是我们出发了。
大足的摩崖石刻甚多，规模较大艺术价值高的有二，一是距大足县城十四公里的宝顶山大佛湾，二是县城龙岗镇的北山佛湾。前者是北宋高宗年间，一个叫赵智奉的和尚主持凿刻的，后者是晚唐年间沧州刺使韦君靖率先出资开凿的。
韦一生杀人无数，恐遭报应，乃开山凿造佛像希图赎罪。刺使带了头，众多官绅富户纷纷效仿，经 250 余年的努力，到南宋初年成今日模样。现在人们说大足石刻多指这两处。
我们先去了宝顶，后去北山，顺着北山佛湾的参观路线，在众佛龛佛像前缓缓移步，约一小时抵到终点，导游小姐礼貌告退。
我们在廊间稍事休息，品尝回味刚才之所见，突然发现这里有一奇怪的现象。佛教中的众佛、菩萨、罗汉本是清一色的男性，在男性独霸一方的世界里，北山佛湾这里却出现了众多女性菩萨，这些女菩萨们的身份、特征、体态、表情各不相同。
我当然不会去追究古印度重男轻女，但是北山石刻始凿于晚唐，成于宋。而宋，理学盛行，重男轻女的理论在此期已形成完整的思想体系，在如此的社会环境下，雕刻家敢这样大胆作为，勇破男性垄断佛教所有高级职称的局面，实可敬可佩。
在女性菩萨中以观音最多。有数珠手观音、玉印观音、日月观音、千手观音、如意轮观音、水月观音、送子观音、媚态观音等十余个，个个美女，尊尊绝伦，各具特色。
最值得说一说的是媚态观音，她真人般大小，赤脚立莲台上，头微右倾，些微颔首，双手交叉相握腹前，上身稍稍左扭，衣饰飘带扬舞一侧，活灵活现了一个女子落落大方又有点羞涩的表情。
数珠手观音是手持数珠而得名，她如出水芙蓉，亭亭玉立，高贵而不艳丽，严肃而不持矜，一手持数珠在胸前，一手自然下垂，眼微下视，似要与你说些什么。
在古印度，观音本是男儿身，但是国人将救苦救难的观音赋以女儿身，救苦救难的企求与温柔善良的女性结合在一起，因而更有想象的空间。
在别处，普贤和文殊两位菩萨多为男性，这里雕刻家也赋与他们美女身份。普贤菩萨微微低头，似笑非笑，显得典雅文静大方，被誉为东方维纳斯。文殊手持经书，头略上抬，看似经纶满腹，她骑在一头张着大口的狮子背上。
在佛经中“狮子大张口”表示知识渊博，无量无疆的意思。
别处大多数的菩萨都是端坐莲台四平八稳（五百罗汉例外），一些立着的菩萨也是威严外露严肃不语。北山佛湾当然有端坐莲台四平八稳的菩萨，但是也有随意坐立的。
一菩萨右腿脚横曲盘于腹前，左腿脚曲立胸侧，左手置左膝上，右手随意下垂，似在与你聊天扯闲话。如此随意，大大拉近了菩萨和游人的距离。值得说明的是，这也是一位女性菩萨。
大足石刻较龙门石刻云岗石刻等晚了几百年，且大足石刻人物体形似真人大小，比不得山西云岗河南龙门那十多米高的大佛，如此这般的气势，彼样那般的雄伟。
看云岗十多米高的大佛，总得大抬头，连身子也略为后仰才看得清楚。虽然没有戴帽子，还是担心头上有什么东西会跌落掉地上，这时会产生一种无法名状的卑下感，自觉我是它的虔诚信民，千里迢迢来这里就是求得它们庇佑的。
在北山佛湾小菩萨面前，与他们平等相视，全然没有那种臣下的感觉，就像看望朋友一样亲近随和平等，没有了无形的枷锁。
我喜欢大足，喜欢北山。
这里说的是北山,还有宝顶山也不错。
宝顶门票 90 ,北山 80 。收起
