郭象如何看待有无问题？
郭象认为“无”不是相对于“有”而言的，“无”既不是生成万物的“本”、 “体”，也不是“有”的亏损或消失。“无”只是说明天地万物的生成、变化没有 任何原因或根据，而是“自生”的，这也是他“独化”说的重要内容之一。 郭象十 分强调天地万物生成和变化的“自然而然”。但是，他还认为天地万物的这种自然 而然的生成、变化，都是各自独立、互不相关而突然发生的，所以说他的“独化”说还具有严重的神秘主义色彩。在这里，郭象犯了一个逻辑推理错误，他认为，如果万事万物都要寻求其原 因或根据，这样就会没有个边际了，所以，只有断然肯定一切事物都是“无待”、“无所资借”的，才能使“独化”的道理明白透彻。 郭象的“独...全部
郭象认为“无”不是相对于“有”而言的，“无”既不是生成万物的“本”、 “体”，也不是“有”的亏损或消失。“无”只是说明天地万物的生成、变化没有 任何原因或根据，而是“自生”的，这也是他“独化”说的重要内容之一。
郭象十 分强调天地万物生成和变化的“自然而然”。但是，他还认为天地万物的这种自然 而然的生成、变化，都是各自独立、互不相关而突然发生的，所以说他的“独化”说还具有严重的神秘主义色彩。在这里，郭象犯了一个逻辑推理错误，他认为，如果万事万物都要寻求其原 因或根据，这样就会没有个边际了，所以，只有断然肯定一切事物都是“无待”、“无所资借”的，才能使“独化”的道理明白透彻。
郭象的“独化”说是从反对宗教神学的“造物主”、反对天地万物依赖于“造物主”而生成、变化这一点的基础 之上向前多走了一步，进而得出天地万物的生成、变化不需要任何条件，没有任何 原因或根据的错误结论。
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