怎样做个好人

怎么做个好人

做个好人 “我只想做个好人。” “是吗？去跟法官说，看他让不让你做个好人。” “要么让我死。” “对不起，我是警察。” “谁知道？” 想要做好人的是警方内部的卧底。 我猜他说的是真话，也或许在那个时刻，他真的想做个好人也未可知。 《无间道》不止一次的提到了这句想要做好人的对白，并且出自不同身份的人。看影片时，有一种感觉，故事里的人物虽然很多，情节又复杂，可是总有一根主线一直没有间断，似乎是在不断的反复的询问着：你们为什么要拼杀，到头来能剩下些什么去面对那不可避免的结局？所以，血腥的场面是不少，可是看完之后反而平静，觉出人们有时真的很傻，为了自己想要得到的东西，不惜在刀尖上摸爬滚打，到了最...全部

  做个好人 “我只想做个好人。” “是吗？去跟法官说，看他让不让你做个好人。” “要么让我死。” “对不起，我是警察。” “谁知道？” 想要做好人的是警方内部的卧底。
  我猜他说的是真话，也或许在那个时刻，他真的想做个好人也未可知。 《无间道》不止一次的提到了这句想要做好人的对白，并且出自不同身份的人。看影片时，有一种感觉，故事里的人物虽然很多，情节又复杂，可是总有一根主线一直没有间断，似乎是在不断的反复的询问着：你们为什么要拼杀，到头来能剩下些什么去面对那不可避免的结局？所以，血腥的场面是不少，可是看完之后反而平静，觉出人们有时真的很傻，为了自己想要得到的东西，不惜在刀尖上摸爬滚打，到了最后，双手沾满鲜血，又返回到最原始的欲望，去想要做个好人。
  只可惜连这个愿望也不能了，只好要求一死。 看上去，和做好人对立的选择是死，显得很是夸张，很不理解。仔细一想似乎也有些道理。好人是个什么概念，笼统得在不同时代、不同地区、不同身份的区别下几乎是一种不可到达的信仰。
  谁能算是真真切切的好人呢？当年秦始皇一统天下，统一度量衡，修建国粹长城，算是伟大了，可又谁人不知它以暴施政，焚书坑儒，长城脚下累死不知多少无辜百姓。唐僧一心向佛，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，大仁大儒了吧。
  偏偏又是肉眼凡胎，几度助纣为虐，纵容妖气，不相信师徒情意，拒绝关爱。我们门口卖包子的胖大叔，为人和善，笑口常开，算是好人么？还不是贪心得以次充好卖变质的肉馅儿，害得我肚子疼了三天。所以想来想去，这还真是个大话题，做个好人也很难。
   界于幻想和理想之间的精神追求是信仰，信仰又左右行为。也许可以拿这个做好人当成是一种信仰，信仰相对于死，也许就达到平衡了。 怎样才算是好人呢？首先要爱别人。争取热爱亲人，去爱母亲、爱父亲，尽可能的不对他们发脾气，尽可能的多陪伴他们一些时候。
  去爱爱人，和自己一生的伴侣握着手笑一笑。爱孩子，喜欢他们稚嫩的目光，喜欢他们随处的问题。也爱周围的人，爱隔壁的一家，爱他们一刻不停的吵闹，爱他们在自己午睡的时候唱歌。爱他们走路时左右遥摆的样子，爱他们偶尔对着天空发呆，又偶尔不自觉的叹息。
  爱他们和自己一样常常低着头走路，用脚踢小石头。 然后是善待自己，给自己相对宽松的人生目标，回避对抗性过强的竞争。退一步审视充满视野的功利。隐藏消化骄傲、愤怒、藐视、憎恨的情绪。坚持锻炼身体，坚持喜欢看书。
  和善良的人们在一起。常常善意的对待，常常相信自然的美丽，常常相信心情的愉快。 最后是坚强的忍耐。可能会见到不公平，可能会遇到不理解，可能会遭受打击。承受起来，安慰心灵的最后堡垒是对自己说：“我是好人。
  ” 有一次，成吉思汗对郭靖说：“你知道属于我的领土有多大么？”当时他们二人并肩骑马站在天空飞着雕的旷野里。郭靖说不知。成吉思汗用手一指：“骑着马一直跑，跑一年，也到不了边儿。”他很自豪。
  郭靖很不理解这种自豪，他只想着自己的蓉儿，所以对杀人抢夺城池的事并不赞同，他说到人死之后只能占一小块土地。成吉思汗轻笑的拍马而去，说郭靖说的是孩子话。 信仰有时大到可以曲分民族和国界，有时小到每一个人的不同。
  其实，人的归宿终归一样，只是支撑这过程的理念千差万别。伟大的成就，有时不会拘泥于小节，实现一个伟大的生命信仰的追求，往往要毁灭众多的小的信仰。所谓一将功成万骨枯，听来寒气袭人。可是小的信仰也有自己的长处，因为容易实现，所以体会幸福的机会也就更多。
  诸葛丞相一生六出祁山，志在一统大业，凭他一身智谋胆略，却终于落得个壮志未酬含恨九泉。而刘禅公子反而却高枕无忧不思进取。到后来，历史印证出，孰对孰错也难区分，反倒是刘禅的懦弱成全了统一大业。 尝试甘于做个小人物，体会小人物的喜怒哀乐，郭靖也是英雄，他爱他的蓉儿，他爱他的襄阳。
   基督告诫人们，取自己所需的，不要多取，说世界末日的审判将会来临，上有天堂的永乐，下有地狱的永火。佛说，不要伤害，需要仁慈，人世轮回，因果有缘。这些或许多是虚妄，可毕竟给了坚信诚守的人们予希望，让他们在自己相信的信仰里得到应得的踏实与信心。
  就算是最小的信仰，也要用一生去坚守，动摇以后，便会失去。 善意的才是信仰，反之是野心。信仰的高度起于整个群体的安危，当成全所有人，卑贱的，高贵的，年长的，幼小的，才是应该存在的精神追求。
  不能不说，我们是要有一个精神的避风港的，好在痛苦和迷惑时寻求解答。可是也必见到，高层次的信仰被人们制造的政治所利用，当发现这种利用时，信仰不复存在。被愚弄的人们失去以后，变得愤怒，无所适从。 是不是可以回到身边了，回到基本相信的生活。
  我要在有生的日子里做个好人，做我不伤害别人的事情。 。收起