兴观群怨的解释

兴观群怨的实质指什么？

兴观群怨是中国古代文论的基本术语和概念。它的实质即对诗歌及乐、舞等的社会功能的认识和概括，是由孔子提出的，始见于《论语•阳货》载："子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 所谓“兴”，意思就是"兴于诗立于礼_”（《论语•泰伯》）的"兴”，此中"兴”，与诗的艺术表现手法"赋比兴”不同，何晏《论语集解》引包咸注说“言修身当先学诗”，讲的就是诗歌在"修身”方面的教育作用；所谓"观”，郑玄有注解释是“观风俗之盛衰”，朱熹注说是“考见得失”，意思是讲诗歌具有一定的认识作用；所谓"群”，孔安国有注说是"群居相切磋”的意思，就是说诗歌具有...全部

   兴观群怨是中国古代文论的基本术语和概念。它的实质即对诗歌及乐、舞等的社会功能的认识和概括，是由孔子提出的，始见于《论语•阳货》载："子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
  迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 所谓“兴”，意思就是"兴于诗立于礼_”（《论语•泰伯》）的"兴”，此中"兴”，与诗的艺术表现手法"赋比兴”不同，何晏《论语集解》引包咸注说“言修身当先学诗”，讲的就是诗歌在"修身”方面的教育作用；所谓"观”，郑玄有注解释是“观风俗之盛衰”，朱熹注说是“考见得失”，意思是讲诗歌具有一定的认识作用；所谓"群”，孔安国有注说是"群居相切磋”的意思，就是说诗歌具有聚集士人、切磋砥砺、交流思想的作用；而所谓的“怨”，孔安国注解释说"怨刺上政”，意思是诗歌具 有批评和怨刺统治者政治措施的作用。
   兴观群怨，是一个产生于一定历史条件下的、具有一定的社会内容和具体要求的概念。孔子谈论的诗与文，是和当时礼教政治的道德伦理规范紧密联系在一起的，他的基本观点是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”（见于《论语•雍也》)。
  “兴于诗立于礼”即诗必须以礼作为规范；“观风俗之盛衰” 则主要是针对统治者而言的。古时代的献诗制度说：“天子听政，使公卿至于列士献诗瞽献曲，史献书师箴，瞍赋、蒙诵，百工谏，…… 而后王斟酌焉。
  是以事行而不悖。”(《国语•周语上》）而《汉书•艺文志》中也谈到上古时代的采诗制度：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”可见诗歌的目的在于使"天子” 或"王者”"行事而不悖”，改善其政治统治；“群居相切磋”，所指的主要也是统治阶层内部的互相沟通与交流。
  虽然"怨刺上政”是被允许的，但因为“诗教”的约束和“中和之美” 的规范，这种“怨刺”又必须得是“温柔敦厚”、 “止乎礼义n的。总之，提倡诗的“兴观群怨” 作用，是为了达到“迩之事父，远之事君” 的政治目的，至于增长知识，“多识于鸟兽草木之名”，都只是属于从属意义。
   "兴观群怨”之说，是孔子对于中国古代文学理论批评的一项重要贡献。尽管对于它的具体社会内容，尚需进行具体的、历史的分析;但是，从文学理论的角度看来，它是我国文学在当时的实践经验的总结，特别是针对《诗经》所提供的丰富经验，把文学的社会功能概括得非常完整、全面，反映出其对于文学现象的深刻认识。
  在中国文学发展的早期就能提出这样的理论观点，着实是难能可贵的。 。收起