唐代关于墓志的书籍

墓志铭刻写在什么地方

1。墓碑(墓志铭)的由来立墓碑或刻写墓志铭，是为了纪念死者生前的事迹，多为赞颂之 辞，过分了就成为“谀墓”，常常贻笑世人。中国文学史上有两个写 墓碑(墓志铭)的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。 蔡 邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有 道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其他的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚 墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事，既批评 他“不自贵重”，汲汲于功业，又批评他不能“自持其身”，与狐鸣枭 噪的王叔文等结党，这批评固然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不 持平。 但是...全部

  1。墓碑(墓志铭)的由来立墓碑或刻写墓志铭，是为了纪念死者生前的事迹，多为赞颂之 辞，过分了就成为“谀墓”，常常贻笑世人。中国文学史上有两个写 墓碑(墓志铭)的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。
  蔡 邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有 道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其他的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚 墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事，既批评 他“不自贵重”，汲汲于功业，又批评他不能“自持其身”，与狐鸣枭 噪的王叔文等结党，这批评固然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不 持平。
  但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破了只称人之 善、不称人缺点的传统作法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢， 贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。中国最早无墓祭，也就不会设碑。古代人规定，棺槨埋墓以藏 形，是凶事；立庙以安神，是吉事。
  送形人墓，迎神回庙，这是墓与 庙的大别。建祠堂立碑石在先，立碑于墓在后。《孟子•齐人乞食》描写齐人乞讨祭墓的供品，这虽是寓言，却说 明祭墓的风俗在那时已有了。权势者立祠庙，穷人家不能免俗，只好 祭于墓。
  权势者张扬威势，既建祠庙，又建坟墓，墓碑也就应运而 生。江苏丹阳县有春秋时代的吴季札墓，墓前有石碑，古篆“呜呼有 吴延陵君子之墓”十字，字大径尺，体势奇伟，相传为孔子手书。唐 开元中，玄宗曾令殷仲容摹搨其书，证明唐以前就已有这墓碑。
  但是 这“十字碑”即使是真迹，也称不上碑文，只是个标名碑而已。绍兴 禹庙有一柱窒石，石高二米，顶端有圆孔，《图经》说：“禹葬会稽, 取此石为窒，上有古篆不可读。”王昶作《金石粹编》，以为是汉刻， 比十字碑还晚。
  真正的墓碑，始于秦汉。它原是下葬时竖的石柱，后来有人刻上 墓中人姓名、籍贯、官爵以及功德行事等内容，就成了装饰品。这立 在墓旁的石碑，名称也不少，有叫墓碣的，五品官以下所用；有叫墓 表的，有官无官都可用；五品以上所用的墓碑，如立在墓路也叫神道 碑，汉时已有。
  如杨震碑就题为“太尉杨公神道碑铭”。不管叫什么 名称，从著文来说，都是一样的，都可叫墓碑文。有人立碑，就有人毁碑。即使生前没有民愤，死后无人故意破坏，年深月久也难能不朽。于是有人想出新办法，把碑埋在墓中，即 使山陵变迁，也知道埋着何人尸骨。
  《西京杂记》载，汉人杜子夏临 终作文，命刻石埋墓。这就是墓志的由来。墓志也有墓记、圹志、埋 铭等异名。从此以后，碑表立在墓上，志铭就埋在圹中。这样，墓碑 多作于葬后，墓志则必作于葬前。隋、唐立碑都必须奏请。
  经朝议许可才能立碑。私自立碑是违法 的。由此可见，立碑表墓也是统治阶级的特权。劳动人民立不起碑， 也无权立碑。但是习惯成自然，死后人土，也要请阴阳先生在砖上写 上名字与逝世年月，有的还写几句话上去，这叫墓砖铭或墓砖记。
  古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺，碑头用 篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形， 刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了 “篆额”与“书 盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
  当然也不是绝对不能把 第一行刻成题目。如果是夫妇合葬墓，书题不写妇名，其妻合葬，只 在文中说明。王世贞作了一些“某君暨配某氏合葬墓志”，竟受到时 人非议。即此一端，也可见封建社会重男轻女思想的严重。
  墓碑文的题目，称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志 铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无 铭；称墓铭的，有铭而无志。也有虽只名志或碑，却各项都具备的。墓碑到东汉就渐渐多了。
  有碑，有表，有志，有铭，有颂。凡重 视墓中人的，把他的姓名、事迹等刻于石，使他流芳百世，而撰文者 和书碑者的姓名就都不刻于石，所列门生故吏则都刻在碑阴或另外的 碑上。这样一来，对墓中人揄扬过度的所谓“谀墓文”就逐渐流行， 到隋唐而大盛。
  不重视所葬的人而重视撰文人的，则撰文的人署名于 题后文前，也有署于碑末的。宋元以后，连撰文的人也不重视，而重 视书碑的人了。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、 逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。
  墓志的内容，也包括姓名、世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬 时葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四 言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是 志求简明，碑尚丰丽。
  2。
  墓碑文(墓志铭)写作例析撰写墓碑文(墓志铭)时，应该把握这类礼文纪念性强的特性， 必须充分了解死者生前事迹的主要方面，选择重要事件来写，抓典 型；要以实事求是的态度，真实准确地叙述死者生前事迹，切忌过分 夸饰；一般应按照时间顺序写，做到脉络清晰；行文应充满感情，恳 切而有感染力。收起