侗族有样的什么生活习俗?
一、居住 侗族大多居住在河谷地带，习惯依山傍水聚族而居，大的村寨四、五百户，小寨二、三十户，很少单家猪户居住。村落附近古树参天，寨中鼓楼高耸，间有鱼塘、禾晾、晒禾架和石板水井亭子，村间巷道和鼓楼坪，多用青石板或扁型鹅卵石片铺成若干几何图案。 富有侗族建筑艺术特色的风雨桥，横跨寨边溪河，点缀侗寨景色，更加美丽壮观侗族房屋多是杉木结构“干栏”式吊脚楼房，屋顶盖瓦或杉木皮，木楼两边搭有偏厦，呈四面流水，楼高三、四丈，有二三屋，也在四屋者。 第一屋较为潮湿，是堆放农具、柴火、安碓舂米和关养家禽、家畜的场地。第二层住人颇干爽，多分三间，外间是长廊，设长凳供全家人休息及妇女纺纱织...全部
一、居住 侗族大多居住在河谷地带，习惯依山傍水聚族而居，大的村寨四、五百户，小寨二、三十户，很少单家猪户居住。村落附近古树参天，寨中鼓楼高耸，间有鱼塘、禾晾、晒禾架和石板水井亭子，村间巷道和鼓楼坪，多用青石板或扁型鹅卵石片铺成若干几何图案。
富有侗族建筑艺术特色的风雨桥，横跨寨边溪河，点缀侗寨景色，更加美丽壮观侗族房屋多是杉木结构“干栏”式吊脚楼房，屋顶盖瓦或杉木皮，木楼两边搭有偏厦，呈四面流水，楼高三、四丈，有二三屋，也在四屋者。
第一屋较为潮湿，是堆放农具、柴火、安碓舂米和关养家禽、家畜的场地。第二层住人颇干爽，多分三间，外间是长廊，设长凳供全家人休息及妇女纺纱织布做针线的场所；另一端则是待宾客的客房，中间是堂屋，建国前，一般都在中央置神龛，供“天地君亲师神位”，现在基本上已不供神位了。
两厢为卧室。内间是火炉塘，其正中设火塘，置三脚架，便于架锅炊煮食物，刀有砌炉于一端炊煮的。全家大小多在火塘就餐，冬天则在此休息和取暖，第三、四层，除小部分作卧室以外，大部分作挂禾把、晒衣服和存放谷物的仓库。
近年来，有些村寨将木楼改建砖瓦结构的房屋。或将寨中的一部分木楼搬到寨边，开辟防火线，便于防火安全。 二、饮食 以吃糯米饭、吃酸、打油茶为主。 主食以大米为主，小米、红薯、包谷、小麦为辅，侗族喜欢吃糯饭，就餐时把手洗净以后，用手将饭捏成团，边捏边吃，“月也”时，客人自由围桌就餐，主人供以饭食，除酒菜之外每人糯饭一团，熟肉一串，各吃各的。
沿河地带多食粳米。副食有猪、牛、鸡、鸭、鹅、鱼和瓜菜等。腌酸肉，酸鱼、酸鸭、酸鹅和腌酸菜，不仅是侗族的普通嗜好，而且是招待宾客的珍品。侗家平时进餐，招待上宾，走亲送礼，红白喜宴少不了酸，故有“侗不离酸”之说。
侗族有稻田养鱼的习惯，吃烧鱼是侗家喜爱的佳肴，到了金秋时李，人们带上食盐、辣椒、米洒去劳动。进田剪禾把时，就在田边烧起篝火，将捉来的鲜鱼，用树枝穿进鱼嘴，放在火里翻来覆去烤焙，即可进餐，其味香甜可口。
侗家人喜欢吃“鱼生”。春秋社，中秋节和秋收时节，从塘里捉来草鱼、鲤鱼、把鳞刮净，除去内脏，切成薄片，然后调上适量茶油、酸菜汁或醋，以包谷粉、花生粉、酸菜、鱼香蓼等为主要配料拌调，味道清甜可口。
酸汤煮鱼，加皮紫苏和鱼香蓼，堪称侗族的名菜佳肴。侗家男女老少都喜欢吃油茶。打油茶，先将茶油煮沸后即发阴米(晒干的糯米饭)，炸花生仁，黄豆，再将茶叶炒焦，冲入水煮几分钟，待出茶味，加盐适量，炒些干虾子，煮熟的玉米，饭豆，薯，还有粑粑，水圆之类，再分别放入茼蒿，葱花待香菜，即成香味扑鼻的油茶，平时各家各户也多以油茶泡饭，其味清香可口。
三、服饰 侗族服饰随着时代的前进而不断的改变，清代《柳州府志》记称怀远侗人“罗汉首插雉羽，椎髻，裹以木梳，着半边花袖衫。有裙无?，衫最短，？最长，女子挽扁髻，插长簪，花衫，耳还，手镯与男子同，有裙无?，裙最短，露其膝，胸前裹肚兜，以银缀缀之，男女各徒跣”，服饰衣料，多是自纺自织自染的侗布，绸缎和机织布多做盛装配饰。
民国时期至建国初期，男子装束多穿对襟短衣，近似汉唐装，包长头帕，穿大管便裤，妇女衣着，有明显的地方差别，分为穿裙和穿便裤两种，良口和里地区，多着无领和无扣青前，包对角白头巾，穿便裤，腹前系约两寸宽的布带，春冬穿右衽衣，夏天穿对襟认，衬肚兜，下着百褶细裙，脚系绑腿，足穿绣花船形踏跟勾鞋，发式为挽扁髻或盘髻，头上加木梳于后，插数支银花长簪。
苗江、溶江一带，春冬穿右衽衣，衣长及膝，包三角蜂窝白头巾。夏秋穿花边对襟衣，胸前衬花兜。如出嫁或赶坡会，逢节庆喜日，都是银饰盛装，备极华丽。上着三至四件花衣，衣襟及袖口，镶宽滚花边，上绣金鸡花卉及侗锦，从外至里一件比一件长，使花边露出外面供人观赏，下着百褶裙，脚系花边绑腿，绿绸飘带，足穿绣花船形踏跟勾鞋，从头到脚花团锦簇。
侗族妇女喜欢佩带银饰，有项链、项圈，手镯，金戒指，金耳环。苗江沿河及高山富有人家的姑娘出嫁之日，耳环满耳，手镯满臂，项链、项圈层层迭于胸前，银光闪闪，耀眼夺目。家境困难的，也尽其力为女儿各办一些银饰。
近数十年来侗族服饰有很大的改变，首先衣料上，男女老少多数穿国家生产的机织布，在服式上除中老年妇女保持无领无扣对襟衣外，其他多数改变了，如青年妇女很少穿百褶裙。劳动赶集都穿裤子，佩戴银饰很少了。
中青年男子大多数穿中山服，西装在侗区也流行。包大头帕的也很少了。
四、家庭 侗家兴一夫一妻制小家庭，儿子长大成婚年即与父母兄弟分居，有所谓“女大当嫁，男大当婚(分)”之说。
父母丧失劳动力之后，即随子生活。父亲是一家之长，掌管家庭经济生活安排和指挥家庭的生产劳动，如果丧父，儿子年幼则由母亲主持家务。过去妇女在社会和家庭中地位低于男子，男人或长辈在坐，女子不能过其面前或不能上楼行走。
姑娘在婚后才能享受父母各办的嫁装和自已积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。由男子继承家业，无继承人均可招婿入赘或立嗣继承。绝户则按传统习惯：“有房归房，无房归族，无族归戚，无戚归众”。
建国后，男女平等，妇女地位改变了，不但有财产的继承权，而且还有赡养父母的义务。家庭内部分工，仍保持“男耕女织”的遗风，男子承担上山的重要农活，女子在家织布、绣花及操持家务，但到了农忙季节，妇女拔秧、插秧、剪禾、打谷、捡茶子等活路样样里手。
有的地区的侗族妇女，除了承担上述的活路之外，还承担砍柴、割草、犁田、耕田等劳动。让男人外出从事副业劳动，增加全家收入。 五、婚姻 侗族恋爱自由，婚姻基本自主。青年男女通过“行歌坐夜”、“玩山对歌”等自由恋爱的方式而结合。
一般是十七八岁就私下定亲，但是到了正式定亲的时候须取得父母的同意，结婚普遍较早，二十岁左右就选择吉日“过门”。 侗族过去盛行姑舅表婚，《渠阳蛮俗》记载：“在宋代有姑舅之婚，他人取之，必贿舅家，否则争，甚至仇杀”。
明弘治《贵州图经新志》说：在侗族中，有聘礼“其入母舅家”，这种姑舅表婚，“女还舅门”的习俗，至今仍钉残存，即舅父优先娶外甥女为媳妇的权利，如果舅无子，外甥女出嫁也须征得舅舅的同意，外甥女的丈夫还必须给舅舅送一定的财礼。
在侗家有“娘亲舅大”之说。侗族的婚姻缔结，从前较为自由，“男女婚姻，或自相悦慕，或答歌意合而成”。“为幼时父母不禁出入。男女或唱和于山中，或坐于月下，既合，则防闲之而不敢犯”。建国前也有父母包办婚姻，因而逃婚者和私奔者甚多，但事后男方必须到女方家促合，并给女方父母赔礼道歉，鸣放鞭炮，称曰“洗脸”，方得到女方父母的谅解。
正常的缔结，必须经过“说合”、“订婚”、“迎娶”、“闹新房”、“送新娘”等过程。 说合：多由亲朋辗转介绍，再选择父母双全的族人向女方登门求婚。但这种求婚形式有的要靖道师看“年庚八字”，如果“相克冲”则难配姻缘，近数十年来，这些旧俗有所改变。
订婚：一般都通过“行歌坐夜”等形式同对方认识，促进互相了解，在情投意合的基础上，经过熟人从中介绍，双方父母同意，就算订婚。但男方家须带礼物前往女方家行聘，聘礼厚薄，视家庭经济情况而定，林溪、八江、独峒一带，聘礼是三、五斤黄片糖，六、七斤肉、酸鸭和酒，同乐、良口、洋溪一带多送酸草鱼、酸鸭和糯米，或者给女方聘金和银饰，女方回赠布匹、糯米粑粑等物，订婚后，女方即属男方家未过门的媳妇。
迎娶：结婚多在春节时举行婚礼，也有另择吉月吉日过六，届时，新郎需邀约一至两个相好的伙伴为伴郎，晚上去新娘家接新娘。苗江和溶江一带的侗族由两个七、八岁的男女儿童扮“公婆”，半夜吹芦笙去迎新娘，一般都是天黑了去接，下半夜大来到新郎家附近的朋友家“歇脚”，待到吉时新娘才旱灾屋，即放鞭炮以通信息，接着公婆等吃新娘油茶，当日设宴招待宾客，以及请寨中老少妇女来“占设卖美”(吃新娘油茶)。
闹新房：是婚礼中的高潮，当人们刚喝过喜酒，正在为塘边坐响油茶，突然闯进一群后生，他们画着脸，装着乞丐，提着烂桶烂箩，有的穿老太婆的衣裳，围着新娘旁边打练滚和乞求新娘给酒喝，给烟抽，惹得新娘捧腹大笑。
这时主人即给后生们送酒、送肉和糯米饭，待每人的手上都有东西带回去这才收场。 送新娘：是由男方的男女青年，穿着艳丽盛装，送新娘回娘家。送亲队伍是吹芦笙的“勒汉”走在最前面，亲娘和伴娘走在第二，抬大红猪的走在第三，挑箩筐和酒桶等礼物往后顺序排列。
送新娘家的礼物大部分是给女方办酒的。另外一小部分是为全寨的小孩来新娘家唱“嘎苟猫”而准备的，同时还怕须给舅舅送几斤米酒，腌酸草鱼和鲜肉，新娘回娘家以后，还要到新郎家“转脚”一两夜再回娘家居住，同乐地区兴“三回门”，都由新郎家派去伴娘迎来送往，“三回门”过后，又返娘家，待农忙或逢年过节，以及有重要事情时，夫家另派人去迎接，夫妇才能直正过同居生话，然后像走亲戚一样来回几年，直到怀孕，方长居夫家，故有“三年来五年去”之说，皮即谓之“不落夫家”的习俗。
这种习俗往往影响夫妇的和睦，受到青年们的反对，如今已改为一年，半年或婚后即长居夫家了。建国后，在党和政府的关怀下，侗族人民也实行计划生育，婚姻法的颁布后，提倡晚婚，姑舅表婚和不落夫家等习俗，有了很大的改变，结婚年龄也普遍增高了。
婚后夫妻感情若不和睦，双方均可提出离婚要求，但一般都是父母、亲族以及乡老先行劝导，如果无效，才到当地政府办理离婚手续，鳏夫可以续弦，寡妇可以瑞嫁，兄终弟及(寡嫂再嫁夫弟)，也取得社会的支持。
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